威廉·巴雷特(William Barrett,1913~1992),美国哲学家,存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人(精)》是威廉·巴雷特的成名作和代表作,被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作,在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版,畅销不衰,至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。
本书是美国哲学家巴雷特的代表作,被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作,在西方学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版,长销不衰,至今仍是一些西方大学的“当代哲学”课程的教科书。本书文字通俗易懂,论证清晰有力。
非理性不是根据的思考,隐身思考就是具有身体但是没有条件显示的思考。非理性不仅可以发现,还可以漏掉发现,这就是非理性的弱点,而理性却没有这种弱点,因此注意理性和非理性的区别和联系。
评分 评分 评分存在主义是在哲学从学院派的专业化,分工化,分析解释化的对传统哲学的反叛步入对语义和逻辑的近乎痴狂的迷恋时最清醒的回归。 存在主义者们鄙视善于闭门思索的专业哲学家用专业的大脑思维思考哲学。 他们要求回归传统哲学的思考,“人是什么”的原初理想,而不是在语言解释和...
评分这本非常之好,好到我都想把它吃掉了。原来很多朦胧感觉到的东西,都被他清晰优美地点透,而且还有很多美妙深刻的新启发。没有什么比思维清晰,又充满创造力的文本更令人兴奋的了,且翻译又极到位。
洋洋洒洒的长篇大论,梳理存在主义发展的脉络。但作者有太多想表达自己的地方,旁征博引显得有些零乱。
评分Read again, 然而作者对黑格尔的偏见和不明是毋庸置疑显而易见的(也包括对Marx)。仍就是杰作,特别是对时代和思想史的梳理,犹太思想和希腊思想,柏拉图逃避的东西·······陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰,基尔凯廓尔到萨特····
评分Read again, 然而作者对黑格尔的偏见和不明是毋庸置疑显而易见的(也包括对Marx)。仍就是杰作,特别是对时代和思想史的梳理,犹太思想和希腊思想,柏拉图逃避的东西·······陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰,基尔凯廓尔到萨特····
评分很喜欢第一章里对现代艺术的评价。存在主义大受民众欢迎,因为它不同于纯思辨的分析哲学等,它与个人的生存问题紧密相关,关注在现代社会的虚无与黑暗里,人要如何活下去。 很关键的一点是“理性”成为了全书的一个靶子,或者说一条生命线,但尼采的影子仍遍布全书。希腊文化的源头使“理性”成为真正的实在;克尔凯郭尔用独特的生命体验,来表明个体的存在是普遍概念无法囊括的,个体高于普遍,这是他对基督教的理想;尼采把理想推回苏格拉底前的自然人性,提出主体施加给客体的权力意志;萨特的存在主义也是雄性色彩极强的学说,反对诸如无意识这样阴性含混之物,对立与割裂很鲜明;对海德格尔的介绍给我留下了很深印象,让我想起了《我与你》。个体存在的明晰边缘被他模糊化了,我不是封闭在我的内部,而是活在我的背景里。海德格尔的哲学是敞开的。
评分存在主义导论,当作自我分析。基尔凯戈尔的“我存在”太稠密、具体与丰富,当他放弃了丽琪娜他遭遇自己不可逃避的存在(被迫自由选择,成为自我的恐惧、可怖与庄严);尼采的权力意志与不可驱除的超人的内在恶魔,狂妄的底色是自卑与罪恶感;海德格尔的存在场论,存在本身意即站在自身之外,超越自身,而只有在焦虑中,存在的此时此在性才能以其全部不稳定和偶然性呈现在我们面前,死亡则是自我存在最内在不可替代的可能性(焦虑、虚无、有限性、存在与非存在、时间性);萨特从笛卡尔式的怀疑论提出人说“不”的自由,我们总是想把自为存在变为自在存在(being-in-itself),以期消解存在的不安与焦虑,nothingness是行动意志的基础,在存在先在的敞开场域里有意识的自由筹划才是须要的(自由有意识,主体性与他者,阿德勒)
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