本书是美国哲学家巴雷特的代表作,被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作,在西方学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版,长销不衰,至今仍是一些西方大学的“当代哲学”课程的教科书。本书文字通俗易懂,论证清晰有力。
威廉·巴雷特(William Barrett,1913~1992),美国哲学家,存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人(精)》是威廉·巴雷特的成名作和代表作,被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作,在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版,畅销不衰,至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。
如果满分是五星,那它值得十颗星。这本书如此令人激赏,字字珠玉,在阅读过程中,几乎需要满篇都划重点(除了最后一段有关罗素和维特根斯坦的分析哲学看得有点乏味)。 虽然哲学是关于智慧的学问,但哲学使用的语言深奥晦涩、非常规,令人望而却步。但巴雷特在这本书里面,却用...
评分非理性不是根据的思考,隐身思考就是具有身体但是没有条件显示的思考。非理性不仅可以发现,还可以漏掉发现,这就是非理性的弱点,而理性却没有这种弱点,因此注意理性和非理性的区别和联系。
评分这本书的结构设计非常有巧思。它并没有按照传统的时间线索来展开故事,而是通过穿插不同的叙事视角和时间点,将整个故事拼凑成一幅完整的图景。初读时,我可能会觉得有些零散,甚至有些混乱,但随着阅读的深入,我逐渐感受到了作者精妙的布局。那些看似跳跃的片段,其实都紧密相连,共同构建了一个宏大的叙事体系。这种非线性的叙事方式,让我不得不调动更多的思维能力去理解和整合信息,也让整个阅读过程充满了惊喜和发现。
评分阅读《非理性的人》的过程,更像是一场自我探索的旅程。书中的一些桥段,让我不得不停下来,反思自己过往的经历。我发现,很多时候,我们做出的决定,并非完全基于逻辑和理性,而是受到了情感、欲望、甚至是潜意识的影响。这本书让我看到了那些隐藏在行为背后的驱动力,也让我更加理解了人类行为的多样性和复杂性。我开始怀疑,我们所追求的“理性”,是否只是我们给自己的一层保护色,而真正的我们,却常常被那些“非理性”的力量所裹挟。
评分总而言之,《非理性的人》是一本值得反复品读的书。每一次重读,我都能发现新的细节,获得新的感悟。它不仅仅是一个关于故事的书,更像是一本关于人生的教科书,一本关于自我认知的指南。它让我看到了人性的复杂与矛盾,也让我对生活有了更深刻的理解。这本书所引发的思考,并没有随着我合上书本而结束,而是持续地影响着我的思维方式和对世界的看法。我强烈推荐给所有对人性、对生活有好奇心的人,相信它一定会给你带来意想不到的收获。
评分这本书的语言风格让我耳目一新。作者的文字充满了诗意,但又不失力量。他能够用非常简洁的词语描绘出极其复杂的场景,也能够用生动的比喻来解释抽象的概念。我尤其喜欢他描写人物心理活动的部分,那种细腻入微的刻画,让人仿佛能够直接感受到角色的情绪波动。有时,我会因为一句精妙的比喻而反复咀嚼,有时,我会因为一段流畅的叙述而沉醉其中。这种语言的魅力,让我觉得阅读过程本身就是一种享受,即便有时情节略显晦涩,也能被优美的文字所抚慰。
评分我喜欢这本书的一点在于,它并没有给我一个明确的答案,也没有强迫我去接受某种特定的观点。相反,它像是一个开放的平台,允许我自由地去解读、去思考。书中的每一个人物,都有着自己独特的视角和动机,他们之间的互动充满了张力,也充满了不确定性。我常常会在合上书本后,与朋友们讨论其中的某个情节,或者某个角色的行为,而我们每个人往往都会有不同的理解和解读。这种思想的碰撞,让我觉得这本书不仅仅是一本小说,更像是一个引发思考的引子,让我们有机会更深入地认识这个世界以及我们自己。
评分这本书的封面设计就相当引人注目,那种略带抽象又充满力量感的色彩搭配,一下子就抓住了我的眼球。我至今还记得当时在书店里,它就那么静静地陈列在那里,仿佛在诉说着一个古老而又充满现代意义的故事。翻开第一页,我并没有立刻被复杂的情节或者深刻的哲理所淹没,而是被作者细腻的笔触所吸引。他对于人物内心世界的描绘,简直就像是解剖刀一般,精准地剖析了那些隐藏在光鲜外表下的不安、渴望与挣扎。我常常会在阅读过程中停下来,默默地思考,书中的角色是否也曾是我自己,或者我认识的某个人?那种共鸣感,是很多书籍难以给予的。
评分我发现这本书有一种特殊的魔力,能够让你在阅读过程中,不知不觉地产生一种沉浸感。你仿佛成为了书中的一部分,亲身经历了角色的喜怒哀乐,感受到了他们内心的煎熬与挣扎。作者的叙事非常具有代入感,他能够将读者带入到一个虚拟的世界,让你忘记现实的存在。我常常会因为一个场景的描绘而身临其境,也常常会因为一个角色的命运而揪心不已。这种强烈的代入感,是很多书籍难以企及的,也是我之所以如此钟爱这本书的重要原因之一。
评分对于《非理性的人》这部作品,我最想强调的是它所带来的冲击力。它不是一本可以轻松消遣的书,也不是一本能让你看完后心安理得的书。相反,它可能会让你感到不安,让你对一些既有的观念产生怀疑。书中的一些情节,甚至让我感到有些压抑,但正是这种压抑,才让我更加深刻地体会到人性的挣扎与痛苦。它迫使我去面对那些我一直试图回避的现实,去思考那些我一直试图忽略的问题。这种“不舒服”的阅读体验,反而让我觉得它更加真实,更加有价值。
评分这本《非理性的人》给我的最深刻印象,莫过于它对人性的洞察。它并没有简单地将人物划分为好人或坏人,而是展现了人性中那些复杂、矛盾甚至可以说是“非理性”的一面。我看到了角色的脆弱、他们的偏执、他们不计后果的冲动,以及在巨大的压力下,他们是如何一步步走向失控的。作者并没有回避这些阴暗面,而是将它们赤裸裸地呈现在读者面前,迫使我们去反思,去审视自己内心深处的那些同样存在的“非理性”冲动。这种坦诚与深刻,让我不禁思考,我们所谓的“理性”究竟有多少是真正的理性,又有多少是被社会规范所压抑的本能?
评分读这本书的时候,我感觉自己仿佛置身于一个巨大的迷宫,每一个转弯都可能遇到意想不到的挑战,每一条岔路都充满了诱惑与危险。作者的叙事方式非常独特,他似乎并不急于将故事线向前推进,而是更注重于在每一个细节中埋下伏笔,在看似不经意的对话里隐藏深意。我发现自己不得不反复阅读某些章节,才能勉强理清那些错综复杂的逻辑关系,以及人物之间隐秘的情感联系。这种阅读体验,初时会让人感到有些吃力,但一旦你开始沉浸其中,便会体会到一种智力上的快感,仿佛在解开一个精心设计的谜题。
评分很喜欢第一章里对现代艺术的评价。存在主义大受民众欢迎,因为它不同于纯思辨的分析哲学等,它与个人的生存问题紧密相关,关注在现代社会的虚无与黑暗里,人要如何活下去。 很关键的一点是“理性”成为了全书的一个靶子,或者说一条生命线,但尼采的影子仍遍布全书。希腊文化的源头使“理性”成为真正的实在;克尔凯郭尔用独特的生命体验,来表明个体的存在是普遍概念无法囊括的,个体高于普遍,这是他对基督教的理想;尼采把理想推回苏格拉底前的自然人性,提出主体施加给客体的权力意志;萨特的存在主义也是雄性色彩极强的学说,反对诸如无意识这样阴性含混之物,对立与割裂很鲜明;对海德格尔的介绍给我留下了很深印象,让我想起了《我与你》。个体存在的明晰边缘被他模糊化了,我不是封闭在我的内部,而是活在我的背景里。海德格尔的哲学是敞开的。
评分迄今为止读过最好的存在主义哲学入门书。第一、二编对存在主义的概而论之和历史溯源一面旁接文学与艺术、一面贯通整个西方哲学史,已然启发我颇多,到第三编论述各位存在主义大师时狂飙突进乃至飞升,真是炸裂级别的好看!四位被粗暴地冠以同样哲学流派的大师们,其各自从存在主义河流中分岔出去的细流却是如此繁复而差异,尤其是有关海德格尔的论述,让我切身体会到哲学的魅力绝不仅止于知识与思考,它直接予我以一种自深深处创生的、混合着隐秘快感和神圣颤栗的崇高体验,自此我得以自称我曾在那儿,并前所未有地直面哲学与我的存在。
评分存在主义导论,当作自我分析。基尔凯戈尔的“我存在”太稠密、具体与丰富,当他放弃了丽琪娜他遭遇自己不可逃避的存在(被迫自由选择,成为自我的恐惧、可怖与庄严);尼采的权力意志与不可驱除的超人的内在恶魔,狂妄的底色是自卑与罪恶感;海德格尔的存在场论,存在本身意即站在自身之外,超越自身,而只有在焦虑中,存在的此时此在性才能以其全部不稳定和偶然性呈现在我们面前,死亡则是自我存在最内在不可替代的可能性(焦虑、虚无、有限性、存在与非存在、时间性);萨特从笛卡尔式的怀疑论提出人说“不”的自由,我们总是想把自为存在变为自在存在(being-in-itself),以期消解存在的不安与焦虑,nothingness是行动意志的基础,在存在先在的敞开场域里有意识的自由筹划才是须要的(自由有意识,主体性与他者,阿德勒)
评分很喜欢第一章里对现代艺术的评价。存在主义大受民众欢迎,因为它不同于纯思辨的分析哲学等,它与个人的生存问题紧密相关,关注在现代社会的虚无与黑暗里,人要如何活下去。 很关键的一点是“理性”成为了全书的一个靶子,或者说一条生命线,但尼采的影子仍遍布全书。希腊文化的源头使“理性”成为真正的实在;克尔凯郭尔用独特的生命体验,来表明个体的存在是普遍概念无法囊括的,个体高于普遍,这是他对基督教的理想;尼采把理想推回苏格拉底前的自然人性,提出主体施加给客体的权力意志;萨特的存在主义也是雄性色彩极强的学说,反对诸如无意识这样阴性含混之物,对立与割裂很鲜明;对海德格尔的介绍给我留下了很深印象,让我想起了《我与你》。个体存在的明晰边缘被他模糊化了,我不是封闭在我的内部,而是活在我的背景里。海德格尔的哲学是敞开的。
评分今年读过的最启我心智的六星思想书!本来是为了更深刻地读懂《存在与时间》而读的,后来就情不自禁地被吸了进去。在当今时代我们遭遇了虚无,在艺术先兆的预言之下,存在主义问世了。西方传统中的存在主义源泉由来已久,两希文化从来不是非此即彼清澈可辨的,小心陷入拉普特飞岛啊,我可爱的浮士德。帕斯卡尔和陀神是太聪明也太人性了,导致理性主义与经验主义的近代哲学根本无法包容之。(很容易读出段德智是哲学系的,不然不会对诸多哲学家侃侃而言,而对我们都知道的文学家注释频频。)于是有了基尔凯戈尔的这个个人,他的十字架让我们逃离上帝。而尼采的疯与哭泣隐在了微言大义的极度孤独之中。于是乎海德格尔来寻找家园了,艺术与真理之谓请君重估。萨特这个人道主义者倒毋宁是笛卡尔和马克思式的,无根的绝对自由没有存在主义!整体具体人的悲剧!
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