威廉·巴雷特(William Barrett,1913~1992),美國哲學傢,存在主義主要代錶之一。其主要著作有《非理性的人》、《什麼是存在主義》、《自我與本能》等。《非理性的人(精)》是威廉·巴雷特的成名作和代錶作,被公認為英語國傢中研究、解釋和介紹存在主義的最優秀的著作,在美國和整個西方哲學界享有很高的聲譽。它在問世後多次再版,暢銷不衰,至今仍被一些大學列為“當代哲學”和“存在主義哲學”課程的教科書。
本書是美國哲學傢巴雷特的代錶作,被公認為英語國傢中研究、解釋和介紹存在主義的最優秀的著作,在西方學界享有很高的聲譽。它在問世後多次再版,長銷不衰,至今仍是一些西方大學的“當代哲學”課程的教科書。本書文字通俗易懂,論證清晰有力。
原著文笔流畅,翻译也还不坏(没有与另一译本对校过),偶有失误,如把福克纳的《喧哗与骚动》译为《声音与疯狂》(?),也不算致命。 段德智教授如今在武大领导一帮人翻译《神学大全》,还没动工,台湾的多米尼克(多明我)会神父集三十年之功给翻出来了。神父们基本上通拉...
評分这本非常之好,好到我都想把它吃掉了。原来很多朦胧感觉到的东西,都被他清晰优美地点透,而且还有很多美妙深刻的新启发。没有什么比思维清晰,又充满创造力的文本更令人兴奋的了,且翻译又极到位。
評分今天又读《非理性的人》,才懂得我们为什么难以理解现代派艺术,甚至潜意识里不由对其生出排斥感。就如同走进蜡像馆,看到太过与真人相似的蜡像,会隐约有些毛骨悚然一样,由于现代派艺术的表现太过直白——画家那任意扭曲,错位或者平铺的画面,作家那看似毫无意义,琐碎,无...
評分梳理一下这本书的结构: 二戰後存在主義作為新聞傳來時美國哲學的一般情景:專業化,學院化,科學化。與生活相背離,成了純粹的智力活動。存在主義的傳入部份地改變了這一圖景。因為存在主義是一種能夠走出學院大門走入大千世界的哲學。它關心的不是抽象的概念,而是活...
存在主義是不是流水綫上的哲學?
评分我讀到過的關於存在主義哲學的最佳著作,從西方文化的源頭——希臘和希伯來文化講起,曆數剋爾郭凱爾、尼采、海德格爾和薩特等各位存在主義大傢的思想,文筆生動流暢,思想深邃雋永。今年讀過的最好的書之一。
评分這世上大部分人都too simple, naive,但他們依然活著,而且很多活得還相當好,這或許也是存在主義哲學傢們難以想象的地方,就像存在本身一樣的荒誕。這世界始終還是會荒誕的存在下去,但人卻不一定。
评分這本書幫助我理解理性,非理性,基督教,古希臘,存在主義,俄羅斯文學等方麵的知識;需要讀第二遍。
评分今年讀過的最啓我心智的六星思想書!本來是為瞭更深刻地讀懂《存在與時間》而讀的,後來就情不自禁地被吸瞭進去。在當今時代我們遭遇瞭虛無,在藝術先兆的預言之下,存在主義問世瞭。西方傳統中的存在主義源泉由來已久,兩希文化從來不是非此即彼清澈可辨的,小心陷入拉普特飛島啊,我可愛的浮士德。帕斯卡爾和陀神是太聰明也太人性瞭,導緻理性主義與經驗主義的近代哲學根本無法包容之。(很容易讀齣段德智是哲學係的,不然不會對諸多哲學傢侃侃而言,而對我們都知道的文學傢注釋頻頻。)於是有瞭基爾凱戈爾的這個個人,他的十字架讓我們逃離上帝。而尼采的瘋與哭泣隱在瞭微言大義的極度孤獨之中。於是乎海德格爾來尋找傢園瞭,藝術與真理之謂請君重估。薩特這個人道主義者倒毋寜是笛卡爾和馬剋思式的,無根的絕對自由沒有存在主義!整體具體人的悲劇!
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