精神疾病與心理學 在線電子書 圖書標籤: 心理學  米歇爾·福柯  哲學  福柯  法國  西方哲學  精神  心理相關   

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霍妮認為我們文化中存在的矛盾是構成典型的神經癥衝突的社會文化基礎，而她隻是簡略地勾畫齣某些主要的矛盾傾嚮。在福柯這裏則更深入的探討“每個文化都有自己對疾病的看法，其輪廓是由被這個文化忽略或鎮壓的所有的人類學潛在性勾勒的”“當今世界領精神分裂癥成為可能，不是因為這個世界的事件使他變得無人性和抽象，而是因為我們的文化對這個世界做瞭這樣一種解讀，以至於無法在這個世界中認識自己瞭。隻有存在條件的現實衝突纔能作為精神分裂的世界的各種反常結構模型。”

我們可以這麼認為，如果一種不是普遍的事物齣現在瞭一個將普遍事物認為正常的環境場下，那麼人們首先會以好奇的眼光看待，隨後嘗試對這種事物進行修正，最後進行隔離以免破壞穩定的結構狀態。 如果我們認為一個人是一個誠實的人，具有高尚的品格，並授予敬意，但這並不指現實的人，而是道德的人，這並不是指現實中好的品質，而是指理想中好的品質。 人本身將他人投入理性的環境場中決斷他人的理智的好壞的同時也是迴看自己的理性場的穩定的唯一支撐，就如同為瞭證明我們的正常而要指齣一些人的不正常。 在我看來，兩者都瘋瞭，他們互相將對方錯認為自己一邊的夥伴。

霍妮認為我們文化中存在的矛盾是構成典型的神經癥衝突的社會文化基礎，而她隻是簡略地勾畫齣某些主要的矛盾傾嚮。在福柯這裏則更深入的探討“每個文化都有自己對疾病的看法，其輪廓是由被這個文化忽略或鎮壓的所有的人類學潛在性勾勒的”“當今世界領精神分裂癥成為可能，不是因為這個世界的事件使他變得無人性和抽象，而是因為我們的文化對這個世界做瞭這樣一種解讀，以至於無法在這個世界中認識自己瞭。隻有存在條件的現實衝突纔能作為精神分裂的世界的各種反常結構模型。”

所以福柯成瞭哲學傢。

“隻有存在條件的現實衝突纔能作為精神分裂的世界的各種反常結構模型。”讀罷此書，是不是你也會懷疑，世界上本沒有精神病，隻是自詡正常的人不能接受那些異類，進而望文生義罷瞭。

看完这本书，提醒自己不要再买上海译文的心理学译著。和上本买的《日常生活的心理分析》一样，翻译不是特别靠谱。这本书的翻译越到后面越乱，最后实在憋不住，拿着英文版对照着校对起来，非常辛苦。 几个明显的错误。弗洛伊德的“死亡本能”被译成“死亡直觉”。可能是因为...  

说这是一本被福柯本人厌弃的书，被厌弃的缘由多有争论，序中也给出了自己的解读。然而我读哲学很少，对福柯也不甚了解，想写的只是这本书。 绪论“精神医学与器质性医学”介绍了精神医学领域一些常见而有代表性的疾病，并介绍了这些疾病如何被认识被定义的过程（这种思路本身就...

说这是一本被福柯本人厌弃的书，被厌弃的缘由多有争论，序中也给出了自己的解读。然而我读哲学很少，对福柯也不甚了解，想写的只是这本书。 绪论“精神医学与器质性医学”介绍了精神医学领域一些常见而有代表性的疾病，并介绍了这些疾病如何被认识被定义的过程（这种思路本身就...

看完这本书，提醒自己不要再买上海译文的心理学译著。和上本买的《日常生活的心理分析》一样，翻译不是特别靠谱。这本书的翻译越到后面越乱，最后实在憋不住，拿着英文版对照着校对起来，非常辛苦。 几个明显的错误。弗洛伊德的“死亡本能”被译成“死亡直觉”。可能是因为...  

看完这本书，提醒自己不要再买上海译文的心理学译著。和上本买的《日常生活的心理分析》一样，翻译不是特别靠谱。这本书的翻译越到后面越乱，最后实在憋不住，拿着英文版对照着校对起来，非常辛苦。 几个明显的错误。弗洛伊德的“死亡本能”被译成“死亡直觉”。可能是因为...