具体描述
書號錯誤。正確書號爲isbn：9787544366267（https://book.douban.com/subject/26895878/）
作者简介
干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士。现为北京大学哲学系教授、北京大学儒学研究院副院长、博士生导师。中国孔子研究院“泰山学者”特聘专家。国内外多家学术团体的客座教授及访问学者。主要代表作品有：《制度化儒家及其解體》《制度儒學》《儒學概論》《重回王道：儒家與世界秩序》等。
目录信息
上篇
第一章 超越生命：神仙信仰的心理、社会构成
一 生死玄机
二 帝王与神仙
三 巫师、方士、道士与神仙
四 梦与神仙 梦境与仙境
第二章 理性与迷信：神仙信仰的流变
一 贵生与长生
二 天与人 神与人
三 阴阳五行和精气
四 道家与神仙
五 道教与神仙
第三章 仙风道骨：神仙的特征和品位
一 神仙的形象
二 神仙的品位和神仙谱系
第四章 仙界灵境：中国古人的乌托邦
一 三十六天
二 三岛十洲
三 洞天福地
第五章 炼形与炼神：成仙方术种种
一 服气
二 导引
三 行气和胎息
四 存思、守一、内视
五 房中术
六 外丹
七 内丹
八 外炼方术
第六章 实用理性和享乐主义：神仙信仰与中国人的心理
一 入世与出世
二 心灵与肉体
下篇
第七章 先天真圣
一 三清与元始天尊
二 玉皇大帝与四御
三 太上老君
四 西王母(王母娘娘)
五 东王公
第八章 后天仙真
一 华夏始祖——黄帝
二 月宫孤栖——嫦娥
三 房中之祖——彭祖
四 封神之神——姜太公
五 纵横始祖——鬼谷子
六 文始真人——尹喜
七 南华真人——庄子
八 求仙使者——徐福
九 茅山仙祖——三茅真君
十 万古丹王——魏伯阳
十一 太极真人——刘安
十二 诙谐岁星——东方朔
十三 太平教主——干吉
十四 役使鬼神——费长房
十五 首席天师——张道陵
十六 太极左仙公——葛玄
十七 竹林狂士——嵇康
十八 水府仙伯——郭璞
十九 净明教祖——许逊
二十 雅恤民意——麻姑
二十一 蓬莱水监——陶弘景
二十二 天师——寇谦之
二十三 情仙——裴航
二十四 扶摇子——陈抟
二十五 王重阳和“全真七子”
二十六 显化真人——张三丰
二十七 八仙
第九章 民间神灵
一 钟馗
二 财神赵公明
三 关圣帝君关羽
四 天妃娘娘（妈祖）
五 灶神
六 城隍
七 土地神
八 门神
九 东岳大帝和碧霞元君
十 酆都大帝
十一 文昌帝君
结语 神仙与现代人的生存智慧
一 珍重生命
二 享受生活
三 神仙境界：中国人的智慧
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
说实话，在此之前我对仙了神了的不感兴趣，因为我很难理解，为什么这么多人会信奉这些，我们明明是活生生的人，却要向往那些本不属于我们的生活是何苦。看过本书之后我才了解到，这一切都是有起因的，并且有一定道理。 叔本华说过，“虽也是贪生，却更是怕死。可死总是站在后...
评分说实话，在此之前我对仙了神了的不感兴趣，因为我很难理解，为什么这么多人会信奉这些，我们明明是活生生的人，却要向往那些本不属于我们的生活是何苦。看过本书之后我才了解到，这一切都是有起因的，并且有一定道理。 叔本华说过，“虽也是贪生，却更是怕死。可死总是站在后...
评分说实话，在此之前我对仙了神了的不感兴趣，因为我很难理解，为什么这么多人会信奉这些，我们明明是活生生的人，却要向往那些本不属于我们的生活是何苦。看过本书之后我才了解到，这一切都是有起因的，并且有一定道理。 叔本华说过，“虽也是贪生，却更是怕死。可死总是站在后...
评分神话传说或者说是神话故事，在不同民族和国家都广泛流传。著名的一些有希腊和罗马的神话故事、山海经等。 纵观这些传说，大多是人类对于神的向往、敬仰，表达自身对其的敬畏之心，明确的将人类的地位放低，神则高高在上，俯视众生，老子有云：天地不仁，以万物...
评分泱泱中华 依旧百家争鸣 ——molly_小清 既然儒教的学说得到认可，孔子确有其人并称其为圣。 那就不能完全否定老子、道教的存在以及完全否定神仙存在的论调。 设想汉武帝时期并未采取，“罢黜百家，独尊儒术”的策略，而是...
用户评价
看过上个世纪关于【修道】的书，这本梳理得更加细致些。而且有意思的是作者运用唯物主义的眼光，通过对古时的信仰情况解读，得以一窥古人的思想变迁历史与发展轨迹。后半本关于传说里神仙人物的故事也挺有趣的。总得来说有较高的可读性。
评分七分是刷的。
评分上篇写得太唯物主义，虽然条理分明但有些无趣；下篇神仙逸事有趣得多篇幅倒不够了。推荐修仙类作者人手一本加强理论学习。
评分不明白七分怎么来的，前后两部分风格迥异，作为科普读物过于追求通俗，知识性方面仍有错讹。
评分2016年看的最后一本书。仙随着时代的进步，渐渐淡出人们的生活，但道还在。书的结语很美好。
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