李慰祖,1918年生,广东南海人,云南大学政治系副教授,已退休。1941年毕业于燕京大学社会学系,主修社会人类学,本书主要部分即其学士学位论文。
周星,原北京大学社会学人类学研究所教授,现为日本爱知大学国际中国学研究中心教授。
所谓“四大门”,乃是对四种灵异动物即狐狸(“胡门”)、黄鼠狼(“黄门”)、刺猬(“白门”)和蛇(“常门”)的总称,在华北地区广泛流传着关于它们的民俗信仰。这篇燕京大学社会学系的本科论文通过深入的实地调查和访谈,自觉重视“局内观察法”和“民俗语汇”,站在社会学、人类学和比较宗教研究的立场上,以严谨认真和超脱公允的态度,详细地描述了北平西北郊一带农民信仰的实际情形,进而讨论了当地民众所信仰的“四大门”宗教及其对于农民生活的重要意义,尤其着力分析其社会功能。论文写成之后,在学界声誉卓著,被认为超过了现在很多的博士、硕士论文水平,却一直没有公开出版。此次经典重提,实为初刊,以飨读者。
素月静 (北京媒体人) 《南方都市报》 《围城》里的孙柔嘉用一张红嘴和十个尖而长的红指甲画出了汪太太的“提纲”。虽然提到狐狸精人人会意,寥寥数语却难以刻画其精髓。不过明朝小说《封神演义》里那段对苏妲己临死前的描写估计正好契合男人心目中的狐狸精形象: “话说妲...
评分3/50 简直打开了一扇新的大门,以如此客观的态度来描写民间信仰,而不是粗暴地盖上“迷信”的帽子。 全书以描写居多,将作者一年多的田野调查爬罗剔抉,归类整理,展现了京郊“胡黄白柳”四大门信仰的全幅图景,对香头这一独特的社区角色详尽描写,资料非常丰富。让人惭愧...
评分素月静 (北京媒体人) 《南方都市报》 《围城》里的孙柔嘉用一张红嘴和十个尖而长的红指甲画出了汪太太的“提纲”。虽然提到狐狸精人人会意,寥寥数语却难以刻画其精髓。不过明朝小说《封神演义》里那段对苏妲己临死前的描写估计正好契合男人心目中的狐狸精形象: “话说妲...
评分作者:李俊领 文章来源:《博览群书》2011年第9期 学术视野下的乡村信仰世界 四大门是指四种具有神圣性的灵异动物,即狐门(也称胡门,狐狸)、黄门(黄鼠狼)、白门(刺猬)和柳门(也称常门,蛇)。这些灵异动物不是仙,也不是神,而是处在修仙阶段的妖魅。在民国时期...
评分3/50 简直打开了一扇新的大门,以如此客观的态度来描写民间信仰,而不是粗暴地盖上“迷信”的帽子。 全书以描写居多,将作者一年多的田野调查爬罗剔抉,归类整理,展现了京郊“胡黄白柳”四大门信仰的全幅图景,对香头这一独特的社区角色详尽描写,资料非常丰富。让人惭愧...
李慰祖先生学养之深厚、视野之开阔、研究之科学,真是七十多年后之今天再看,依旧十分令人钦佩,因多提及燕大校园内的情况,读来也十分欢乐。关于香坛的情况和扶乩的记录,还启发了很多别的思考~
评分研究四大门的不多。
评分粗读一过
评分一解小时候身边亲戚黄大仙上身之谜
评分“本文研究的方法乃是'局内观察法',第一步所做的准备工作,乃是学习乡民的土语,特别着重在四大门信仰中的术语。”又,“作者认为遗憾的一件事,就是未能利用照相来说明香坛的布置、香头下神的仪式。因为在各香头的心目中,作者乃是一个忠实信徒,如果使用摄像机,恐怕引起他们的反感,使研究发生阻碍。”艰苦持久的窥伺、伪装、逼近和深入,令人感佩。转念又想,当众香头得知这个看似热心且虔诚的教徒并非全情投入,而以清醒缜密的头脑对待他们在完全放松的心态下可们能过于轻率随意的言语和行为时,心中将会是何滋味。
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