四大門 在線電子書 圖書標籤: 民俗學  民間信仰  社會學  人類學  民俗  宗教  文化  曆史   

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“本文研究的方法乃是'局內觀察法'，第一步所做的準備工作，乃是學習鄉民的土語，特彆著重在四大門信仰中的術語。”又，“作者認為遺憾的一件事，就是未能利用照相來說明香壇的布置、香頭下神的儀式。因為在各香頭的心目中，作者乃是一個忠實信徒，如果使用攝像機，恐怕引起他們的反感，使研究發生阻礙。”艱苦持久的窺伺、僞裝、逼近和深入，令人感佩。轉念又想，當眾香頭得知這個看似熱心且虔誠的教徒並非全情投入，而以清醒縝密的頭腦對待他們在完全放鬆的心態下可們能過於輕率隨意的言語和行為時，心中將會是何滋味。

價值中立在社會學研究的具體過程中是很重要的。本書最大的優點，就是在做田野調查的時候能夠保持客觀中立——作者沒有將四大門信仰歸入“迷信”一宗，而是將它作為社會存在的一種，加以觀察和描述。我覺得這類對狐黃白柳的民間崇拜近年有抬頭的趨勢，作為民俗研究課題，相當有價值。

“本文研究的方法乃是'局內觀察法'，第一步所做的準備工作，乃是學習鄉民的土語，特彆著重在四大門信仰中的術語。”又，“作者認為遺憾的一件事，就是未能利用照相來說明香壇的布置、香頭下神的儀式。因為在各香頭的心目中，作者乃是一個忠實信徒，如果使用攝像機，恐怕引起他們的反感，使研究發生阻礙。”艱苦持久的窺伺、僞裝、逼近和深入，令人感佩。轉念又想，當眾香頭得知這個看似熱心且虔誠的教徒並非全情投入，而以清醒縝密的頭腦對待他們在完全放鬆的心態下可們能過於輕率隨意的言語和行為時，心中將會是何滋味。

早期的燕大社會學學士學位論文，資料翔實。【《四種妖魅作鄰居：讀李慰祖“四大門”劄記》，《博覽群書》2011年第9期】

有意思

作为北方人或多或少都知道些狐仙和黄仙的故事，连鬼吹灯的作者都会专门写一个黄皮子坟的故事。虽然大家都知道狐狸和黄鼬的寿命在自然界都不会超过20年，但还是从心底觉得它们一种仙，至少不要招惹它们。 在之前老酒店工作的时候，一天晚上就遇到了黄鼠狼抓老鼠的事情。天花板上...  

作者：李俊领 文章来源：《博览群书》2011年第9期 学术视野下的乡村信仰世界 　　四大门是指四种具有神圣性的灵异动物，即狐门（也称胡门，狐狸）、黄门（黄鼠狼）、白门（刺猬）和柳门（也称常门，蛇）。这些灵异动物不是仙，也不是神，而是处在修仙阶段的妖魅。在民国时期...  

3/50 简直打开了一扇新的大门，以如此客观的态度来描写民间信仰，而不是粗暴地盖上“迷信”的帽子。 全书以描写居多，将作者一年多的田野调查爬罗剔抉，归类整理，展现了京郊“胡黄白柳”四大门信仰的全幅图景，对香头这一独特的社区角色详尽描写，资料非常丰富。让人惭愧...  

在阶级严明的男权社会，充当灵媒的主要是两类人，结过婚的女人和社会地位低下的男人，他们通过这种方式，获取更高的社会地位，向过去欺压他们的人进行抗争。 ：女香头赚来的香资，让她们在家庭里的地位变高了，很多人的丈夫还会反过来给她们当助手；对男性香头，人们虽然暗中轻...  

作者：李俊领 文章来源：《博览群书》2011年第9期 学术视野下的乡村信仰世界 　　四大门是指四种具有神圣性的灵异动物，即狐门（也称胡门，狐狸）、黄门（黄鼠狼）、白门（刺猬）和柳门（也称常门，蛇）。这些灵异动物不是仙，也不是神，而是处在修仙阶段的妖魅。在民国时期...