四大門 在線電子書 圖書標籤: 民俗學  民間信仰  社會學  人類學  民俗  宗教  文化  曆史   

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李慰祖先生學養之深厚、視野之開闊、研究之科學，真是七十多年後之今天再看，依舊十分令人欽佩，因多提及燕大校園內的情況，讀來也十分歡樂。關於香壇的情況和扶乩的記錄，還啓發瞭很多彆的思考~

早期的燕大社會學學士學位論文，資料翔實。【《四種妖魅作鄰居：讀李慰祖“四大門”劄記》，《博覽群書》2011年第9期】

研究四大門的不多。

李慰祖先生學養之深厚、視野之開闊、研究之科學，真是七十多年後之今天再看，依舊十分令人欽佩，因多提及燕大校園內的情況，讀來也十分歡樂。關於香壇的情況和扶乩的記錄，還啓發瞭很多彆的思考~

價值中立在社會學研究的具體過程中是很重要的。本書最大的優點，就是在做田野調查的時候能夠保持客觀中立——作者沒有將四大門信仰歸入“迷信”一宗，而是將它作為社會存在的一種，加以觀察和描述。我覺得這類對狐黃白柳的民間崇拜近年有抬頭的趨勢，作為民俗研究課題，相當有價值。

3/50 简直打开了一扇新的大门，以如此客观的态度来描写民间信仰，而不是粗暴地盖上“迷信”的帽子。 全书以描写居多，将作者一年多的田野调查爬罗剔抉，归类整理，展现了京郊“胡黄白柳”四大门信仰的全幅图景，对香头这一独特的社区角色详尽描写，资料非常丰富。让人惭愧...  

在阶级严明的男权社会，充当灵媒的主要是两类人，结过婚的女人和社会地位低下的男人，他们通过这种方式，获取更高的社会地位，向过去欺压他们的人进行抗争。 ：女香头赚来的香资，让她们在家庭里的地位变高了，很多人的丈夫还会反过来给她们当助手；对男性香头，人们虽然暗中轻...  

素月静 （北京媒体人） 《南方都市报》 《围城》里的孙柔嘉用一张红嘴和十个尖而长的红指甲画出了汪太太的“提纲”。虽然提到狐狸精人人会意，寥寥数语却难以刻画其精髓。不过明朝小说《封神演义》里那段对苏妲己临死前的描写估计正好契合男人心目中的狐狸精形象： “话说妲...

在阶级严明的男权社会，充当灵媒的主要是两类人，结过婚的女人和社会地位低下的男人，他们通过这种方式，获取更高的社会地位，向过去欺压他们的人进行抗争。 ：女香头赚来的香资，让她们在家庭里的地位变高了，很多人的丈夫还会反过来给她们当助手；对男性香头，人们虽然暗中轻...  

在如今奉行唯物主义的时代，能偶尔看到一两本不以什么唯物历史观高高在上的解释一通的书实属罕见，详细了解才知原是作者民国时写的论文调查，作者对于四大门的研究能以包容和理解的形式展开也属不容易，此书内容翔实，虽然不够全面，但足以让你一窥四大门之纹理，了解北方民俗...