李慰祖,1918年生,廣東南海人,雲南大學政治係副教授,已退休。1941年畢業於燕京大學社會學係,主修社會人類學,本書主要部分即其學士學位論文。
周星,原北京大學社會學人類學研究所教授,現為日本愛知大學國際中國學研究中心教授。
所謂“四大門”,乃是對四種靈異動物即狐狸(“鬍門”)、黃鼠狼(“黃門”)、刺蝟(“白門”)和蛇(“常門”)的總稱,在華北地區廣泛流傳著關於它們的民俗信仰。這篇燕京大學社會學係的本科論文通過深入的實地調查和訪談,自覺重視“局內觀察法”和“民俗語匯”,站在社會學、人類學和比較宗教研究的立場上,以嚴謹認真和超脫公允的態度,詳細地描述瞭北平西北郊一帶農民信仰的實際情形,進而討論瞭當地民眾所信仰的“四大門”宗教及其對於農民生活的重要意義,尤其著力分析其社會功能。論文寫成之後,在學界聲譽卓著,被認為超過瞭現在很多的博士、碩士論文水平,卻一直沒有公開齣版。此次經典重提,實為初刊,以饗讀者。
素月静 (北京媒体人) 《南方都市报》 《围城》里的孙柔嘉用一张红嘴和十个尖而长的红指甲画出了汪太太的“提纲”。虽然提到狐狸精人人会意,寥寥数语却难以刻画其精髓。不过明朝小说《封神演义》里那段对苏妲己临死前的描写估计正好契合男人心目中的狐狸精形象: “话说妲...
評分在阶级严明的男权社会,充当灵媒的主要是两类人,结过婚的女人和社会地位低下的男人,他们通过这种方式,获取更高的社会地位,向过去欺压他们的人进行抗争。 :女香头赚来的香资,让她们在家庭里的地位变高了,很多人的丈夫还会反过来给她们当助手;对男性香头,人们虽然暗中轻...
評分3/50 简直打开了一扇新的大门,以如此客观的态度来描写民间信仰,而不是粗暴地盖上“迷信”的帽子。 全书以描写居多,将作者一年多的田野调查爬罗剔抉,归类整理,展现了京郊“胡黄白柳”四大门信仰的全幅图景,对香头这一独特的社区角色详尽描写,资料非常丰富。让人惭愧...
評分3/50 简直打开了一扇新的大门,以如此客观的态度来描写民间信仰,而不是粗暴地盖上“迷信”的帽子。 全书以描写居多,将作者一年多的田野调查爬罗剔抉,归类整理,展现了京郊“胡黄白柳”四大门信仰的全幅图景,对香头这一独特的社区角色详尽描写,资料非常丰富。让人惭愧...
評分作者:李俊领 文章来源:《博览群书》2011年第9期 学术视野下的乡村信仰世界 四大门是指四种具有神圣性的灵异动物,即狐门(也称胡门,狐狸)、黄门(黄鼠狼)、白门(刺猬)和柳门(也称常门,蛇)。这些灵异动物不是仙,也不是神,而是处在修仙阶段的妖魅。在民国时期...
四星是因為成書很早,在當時看來應該是很有價值的嘗試
评分沒有假大空的理論,事實詳盡淳樸,當今學術界這樣純潔的文字少見瞭吧?同樣是本科畢業論文,差彆怎麼就這麼大?
评分55成是李慰祖原始論文,拉雜細碎,史料價值;周星補瞭個50頁(4成篇幅)的論文,摻瞭一些自己田野的料,相對更乾硬一些。隻是,希望看到新穎有趣的觀點,也許是我不知足
评分研究四大門的不多。
评分早期的燕大社會學學士學位論文,資料翔實。【《四種妖魅作鄰居:讀李慰祖“四大門”劄記》,《博覽群書》2011年第9期】
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