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李慰祖，1918年生，廣東南海人，雲南大學政治係副教授，已退休。1941年畢業於燕京大學社會學係，主修社會人類學，本書主要部分即其學士學位論文。

周星，原北京大學社會學人類學研究所教授，現為日本愛知大學國際中國學研究中心教授。

出版者:北京大學齣版社

作者:李慰祖

出品人:

頁數:198

译者:

出版時間:2011-1-1

價格:25.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787301184158

叢書系列:曆史與社會·經典重刊

圖書標籤:

民俗學
民間信仰
社會學
人類學
民俗
宗教
文化
曆史

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所謂“四大門”，乃是對四種靈異動物即狐狸（“鬍門”）、黃鼠狼（“黃門”）、刺蝟（“白門”）和蛇（“常門”）的總稱，在華北地區廣泛流傳著關於它們的民俗信仰。這篇燕京大學社會學係的本科論文通過深入的實地調查和訪談，自覺重視“局內觀察法”和“民俗語匯”，站在社會學、人類學和比較宗教研究的立場上，以嚴謹認真和超脫公允的態度，詳細地描述瞭北平西北郊一帶農民信仰的實際情形，進而討論瞭當地民眾所信仰的“四大門”宗教及其對於農民生活的重要意義，尤其著力分析其社會功能。論文寫成之後，在學界聲譽卓著，被認為超過瞭現在很多的博士、碩士論文水平，卻一直沒有公開齣版。此次經典重提，實為初刊，以饗讀者。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

作者：李俊领文章来源：《博览群书》2011年第9期学术视野下的乡村信仰世界　　四大门是指四种具有神圣性的灵异动物，即狐门（也称胡门，狐狸）、黄门（黄鼠狼）、白门（刺猬）和柳门（也称常门，蛇）。这些灵异动物不是仙，也不是神，而是处在修仙阶段的妖魅。在民国时期...

評分☆☆☆☆☆

在阶级严明的男权社会，充当灵媒的主要是两类人，结过婚的女人和社会地位低下的男人，他们通过这种方式，获取更高的社会地位，向过去欺压他们的人进行抗争。：女香头赚来的香资，让她们在家庭里的地位变高了，很多人的丈夫还会反过来给她们当助手；对男性香头，人们虽然暗中轻...

評分☆☆☆☆☆

在如今奉行唯物主义的时代，能偶尔看到一两本不以什么唯物历史观高高在上的解释一通的书实属罕见，详细了解才知原是作者民国时写的论文调查，作者对于四大门的研究能以包容和理解的形式展开也属不容易，此书内容翔实，虽然不够全面，但足以让你一窥四大门之纹理，了解北方民俗...

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

3.5 很難想象這是半個多世紀前的社會人類學學士論文，“四門”本來傾嚮於迷信色彩或者直接當成民間故事聽，但作者認為是種宗教，結閤“香頭”的係統性介紹，個中的社區調停作用、經濟關係的調整，精神依托慰藉，確實很有自然觀下的樸素的宗教信仰性質，就是擱置迷信或宗教，隻論文中深入田間地頭得來的素材，本身就是很有趣味且很全麵的民俗文化大觀；從材料中歸納提煉理論分析等方麵稍有欠缺；實病虛病之分實在太有智慧瞭

评分☆☆☆☆☆

粗讀一過

评分☆☆☆☆☆

“本文研究的方法乃是'局內觀察法'，第一步所做的準備工作，乃是學習鄉民的土語，特彆著重在四大門信仰中的術語。”又，“作者認為遺憾的一件事，就是未能利用照相來說明香壇的布置、香頭下神的儀式。因為在各香頭的心目中，作者乃是一個忠實信徒，如果使用攝像機，恐怕引起他們的反感，使研究發生阻礙。”艱苦持久的窺伺、僞裝、逼近和深入，令人感佩。轉念又想，當眾香頭得知這個看似熱心且虔誠的教徒並非全情投入，而以清醒縝密的頭腦對待他們在完全放鬆的心態下可們能過於輕率隨意的言語和行為時，心中將會是何滋味。

评分☆☆☆☆☆

李慰祖先生學養之深厚、視野之開闊、研究之科學，真是七十多年後之今天再看，依舊十分令人欽佩，因多提及燕大校園內的情況，讀來也十分歡樂。關於香壇的情況和扶乩的記錄，還啓發瞭很多彆的思考~

评分☆☆☆☆☆