社會分工論 在線電子書 圖書標籤: 社會學  塗爾乾  社會學與人類學  結構主義  人類學  經典  社會  三聯書店   

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按需。

翻完。非常時期讀純理論書實在是心不在焉。讀的時候一邊吐槽塗爾乾理論過時，一邊又不得不贊嘆他的邏輯和洞見。迴頭還要再讀，感覺理解瞭不到百分之五十。最有啓發的章節是《分工的進步與幸福的進步》，果然還應該再去讀一下《自殺論》。

這本300多頁的社會學經典是法國結構主義社會學傢塗爾乾的博士畢業論文，雖部分論述頗顯囉嗦、諸論點頗為繁雜且難讀，但宏大明晰的框架、對道德、法律、倫理的引證已經足以展現他年輕時便已有瞭過人的社會學天賦。此書主論社會分工的起源、影響因素和社會連帶關係，以壓製性法律與恢復性法律為切口，區分瞭靠共同信仰和共同情感來保證機械團結的低級社會形態和靠勞動分工而形成可以展現道德特徵的有機團結的高級社會形態，且推斷隨著未來社會容量與道德密度的增加，在組織社會中勞動分工必然會接近理想的自發狀態，並可由此實現人類博愛的理想。最後給齣分工的失範隻是現代社會的一個過渡階段，且要達到理想社會形態的首要任務就是為人類自身確立一種新的為人類所需道德的結論。總之，塗爾乾可謂是一個站在以人類關懷視角的高度來分析社會問題的偉人。

塗爾乾認為，傳統力量統治的社會靠“機械團結”來維係。特彆是在文明程度較低的社會中，由於分工程度較低，同一團體的成員們采取同樣的謀生手段，保持同樣的習俗，信奉同一種圖騰，這種共同性使他們意識到大傢同屬一個集體，從而不會離心。這種團體基本上是從“相似性”中生成的社會，即所謂“同質”的社會。該團體的首要任務是使成員們尊重團體的信仰和各種傳統，即維護共同意識，維持一緻性。不過在近代社會中，由於社會分工的發展，人們在意識、信仰上的差異也日益增大。但是社會沒有瓦解，人們也沒有分離，這是因為古代維係團體的共同意識逐漸被分工製取代，社會分工使每個人在消費上依賴於其他人，這使社會像有機體一樣，每個成員都為社會整體服務，同時又不能脫離整體。分工就像社會的紐帶，故稱之“有機團結”。而這種走嚮，則是曆史的必然趨勢。

直到讀瞭第三遍纔完整讀完，花瞭一整個九月，越讀到後麵越覺得這是一本巨著，不是厚重，而且字裏行間的信息量都非常大，就像吃瞭一塊巨大的壓縮餅乾，我覺得我隻理解此書不到一半的內容，希望以後有機會多讀幾遍。

埃米尔·涂尔干的《社会分工论》[I]发表于1893年，不仅仅作为一篇博士论文而提交，更是确立涂尔干思想理路的开山之作，在这部论著中，涂尔干摆出了他的社会学主义的基本立场：一切存在与现象的根源，皆为“社会”。作为于卡尔·马克思和马克斯·韦伯齐名的社会学三大奠基人之一...

Foundations of modern social theory的final，纪念某个清晨，一个睡眼朦胧的女孩被涂尔干的思想醍醐灌顶而清醒无比的感觉。 —————— As two of the three greatest sociologists in the 20th century, Durkheim and Marx have different interpretations of division of ...  

涂尔干本身被帕森斯化了，涂尔干具有具体政治意涵的社会分化和整合问题，成为解决抽象的社会秩序问题的逻辑思路，从而真正完成了涂尔干的“去道德哲学化”。涂尔干不再是一个从道德哲学背景出发与亚当斯密辩论社会分工问题的社会学家，而是一个通过批判亚当斯密的功利主义经济...  

这本书很难读，中间断断续续停了很长时间才勉强读完，对几个关键概念做一下梳理。 韦伯关注“struggle of power"，马克思关注"economic conflict "，这两位都是从分析矛盾从发，尝试解释什么破坏了社会。而涂尔干与他们相反，他从分析团结出发，他的问题是“what bring us tog...