子安宣邦,1933年生,日本著名思想史学者,毕业于东京大学,大阪大学名誉教授,曾任日本思想史学会会长。子安宣邦以一系列著作,对江户时期以来的日本思想界重要人物及其代表的时代思想,进行了系统的梳理和批判性的研究。其思想卓然成家,并取得了较大的社会影响。
本书是日本著名思想史学家子安宣邦的代表作。
江户时期是日本近现代发展历史中一个重要时期。在这个时期中,出现了一批重要的思想家,他们对包括中国儒家思想在内的日本思想资源进行了新的阐发,建构了其后日本思想史发展变化的若干重要基础,影响至于当代。
本书通过对中江藤树、山崎暗斋、伊藤仁斋、荻生徂徕、贺茂真渊、本居宣长等江户时期的重要思想家的重新解读,重构了江户思想,并以新构建的江户时代观,反观于近代,使读者可以更为清晰地理解日本近现代思想发展的脉络,而本书作者具有创造性的解读,更为中国读者提供了了解日本思想史的方便门径。
江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...
评分江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...
评分江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...
评分江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...
评分江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...
思想史研究必读书目。
评分小篇幅大容量的江户思想史(应用知识考古学方法成功解读的实例),最有意义的是其中‘对近代概念之构成的追问’——这种追问是带有政治性的思想史研究。在这一意义上,子安宣邦教授所做的仍旧是对日本近代发生的所有思想和社会史大事件的思想根源的深刻反省。
评分读者若对江户思想史了解较少,本书可能不是上好的系统性入门之作,因其实际上仍是若干篇各有主题的论文的合集。不过在于中国思想史的比较和对话中,也大致能梳理出一条相对明晰的线索,即朱子学统治地位的确立,及作为其反动一面的国学的兴起,而这两者都共同指向了「本土化」(如谨守朱学的崎门大言孔孟来攻、炮碎其首)。另外值得一提的是,作者孜孜强调「作为方法的江户」,即尽可能剔出明治以降思想史领域对江户的塑造与「再发现」。
评分日本对中国的学习与努力摆脱同在,受他文化影响深入骨髓的文化,凭借流着他人血脉的肉身确立自身主体性的努力。最后一章说的好:“单一国家的起源史和成立史,乃是通过忘却和掩盖支配古代时间、空间和政治的诸关系,或是通过颠倒的叙述而得以成立的脆弱的言说。”
评分我怀疑自己…看的懂么… 第一章看完,感觉没写什么啊… 日本学者写文章,就是读起来很费劲…感觉句子都怪怪的
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