奥根·赫立格尔(1884-1955),德国哲学家,埃尔朗根大学教授。曾参加第一次世界大战。1924-1929年在日本东北大学讲授哲学及古典语文学,期间师从弓道大师阿波研造学禅。二战后隐居于德国加米施。1948年出版学禅回忆录《箭术与禅心》,使“禅”普及于西方世界。
鲁宓,现代艺术家,译者。1961年生于台北,台湾师范大学艺术学士,美国德州大学奥斯汀分校艺术硕士。曾在台北、巴黎等地举办个展。出版有译著二十余部。
一本奇妙的小书,用文字记述开悟的体验。在禅宗公案和传奇故事中,禅师们在面临无可解的矛盾时,似乎总有一种超越对错二元性的态度,能从中迸出一种全新的东西,我们称之为“悟”。但禅宗不立文字,我们通常只看到“顿悟”的刹那,而看不到在开悟之前或之后的种种过程。这本《箭术与禅 心》的可贵之处在于:一位具有西方理性思想精髓的学者,以客观的态度,亲自深入探究东方的直观智慧,以平实的文字加以分析报道,没有夸大渲染。这种来自异国文化观点的第一手心得报告,没有经过时间或口耳相传的扭曲,也不用背负任何传统的包袱,具有参考价值。
为了追求生命的真义,德国哲学家赫立格尔远赴日本学禅。他追随弓圣阿波研造,修行箭术,但习箭的每一个阶段对他而言都是一个困境,仿佛一则则无解的公案。在师父的引导下,他逐渐放下自我的投射,体验了“当下的真心”,得以一睹那遥远的天际,禅所活生生存在并呼吸着的空间。
德国一个搞哲学的人在五几年之前写的,通过讲自己学日本箭道的体会向西方人介绍禅。好几年前RS就极力推荐给我了。我第一次看的时候,觉得还可以吧,可是里面讲的东西对于东方人来说都不新鲜,用英语讲还看着累,所以没看完就让我丢一边了。后来不知怎的想起来了,翻出来重看,...
评分书的最后一章,作者赫立格尔用剑道重述禅心,给西方读者加多了一个参考的维度,也是为说明“禅”的精神贯穿于所有日本艺术之中,无论是武道的剑道、弓道,还是静态的花道、茶道和围棋。 那一章里也提到了柳生但马守、禅师泽庵宗彭和一位剑客的典故。那位不知死活的年轻剑客,...
评分1. 平静的我 如果我想要解决更固有的矛盾,改变更底层的事物,走得更远,必须更加地平静。只有平静的我,才能在不经意间瞥见——那个不平静的我一直在隐藏的盲点,和在逃避的弱点。 这不是我和别人的战斗,不是将箭射向目标;而是和自己的对弈,和自己玩捉迷藏,是向自己求道...
评分在闲暇时候做一些机械重复的工作,有时候会想起这本书。 箭术不是箭术,是心术,王阳明指的“破山中贼易,破心中贼难”,即为如此。如果心无旁骛,做到专注的境界,许多活动就变成心灵的修炼,从而自然可以达到目标。 对于卖油翁来说,无他唯手熟尔,对于箭术来说,最后也要...
评分1. 平静的我 如果我想要解决更固有的矛盾,改变更底层的事物,走得更远,必须更加地平静。只有平静的我,才能在不经意间瞥见——那个不平静的我一直在隐藏的盲点,和在逃避的弱点。 这不是我和别人的战斗,不是将箭射向目标;而是和自己的对弈,和自己玩捉迷藏,是向自己求道...
放下自己,放下目标,仅仅感知与接纳,让一切顺其自然,射出“无心之矢”,才是真正的禅。
评分非常薄的小书, 正文不足百页, 却装成硬皮,拿到手时颇有腹诽。 两个晚上各一小时看完。收获两点:1,日本的这些”道“,箭道也好, 茶道也好,花道也好, 确实是可藉此入道的。 以前是猜测, 看完这本书,有更多的理解。 2,道, 或曰禅, 确实无法通过阅读等二手经验获得, 必须亲自去体验,老老实实不懈地去践行。 不必羡慕小日本有这么多“道”,我们有更好更直接的传承,我们是更幸运的。 但再怎样, 也要自己一步步去走,一点点克服障碍,才有可能接近直至到达。
评分觉得好像学到了一点什么.....拥有一颗禅心的人,宁静,强大。
评分在道别,而又不是道别的时刻,师父把他最好的弓送给我:“当你用这张弓射箭时,你会感觉到老师的精神与你同在。不要让它落入好奇人士的手中!当你不需要它时,不要搁着当纪念品!烧掉它,除了一堆灰烬,什么都不要留下。”
评分关于箭与禅的书
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