具体描述
收入此书的文章共分为四组。第一组凡七篇，泛论中国历史上的族群认同、国家认同以及二者之间的相互关系。第二组的五篇，主要聚焦于如何认识历史上的各少数民族对中国历史与文化的积极贡献。第三组由五篇构成，以蒙古帝国、元朝，以及它们之间的关系为讨论主题。纳入最后一组的四篇论文，则分别考察族群认同在回族、满族形成和鲜卑拓跋部早期历史的书写之中的作用问题。
作者简介
姚大力，复旦大学中国历史地理研究所教授。1975年毕业于昆明师范学院（今云南师范大学）史地系。1986年毕业于南京大学研究生院，并获历史学博士学位。1987年至1997年任教于南京大学历史系，曾任南京大学历史系主任（1987年至1991年）。1993年至1995年在哈佛大学燕京学社和东亚语言文学系当访问学者。1997年调至复旦大学工作。先后发表专题论文三十余篇，著有《北方民族史十论》、《蒙元制度与政治文化》、《司马迁和他的<史记>》、《读史的智慧》等，并参加了韩儒林主编的《元朝史》、由陈得芝担任分卷主编的《中国通史》 “中古时代·元时期”的写作，此外还主编《清华元史》辑刊。
目录信息
中国历史上的民族关系与国家认同
再谈历史上的民族关系和中国认同
传统中国的族群和国家观念
变化中的国家认同：对中国国家观念史的研究述评
评“新天下主义”：拯救中国，还是拯救世界？
从以赛亚.伯林到自由民族主义：读陈来《归属与创伤》札记
谈民族与民族主义
【 “中国”的多样性】
中国历史上的两种国家建构模式
内陆亚洲与中国历史：读《中国的亚洲内陆边疆》札记
可以从“新清史”学习什么：《清帝国性质的再商榷：回应新清史》读后
略芜取精，可为我用：兼答汪荣祖
关于“现地语史料第一主义”：意义与文献处理技术
【换一个角度看元朝】
怎样看待蒙古帝国与元代中国关系
重铸“天下”一统的洪业：元朝在中国历史上的意义
汉文明在元时期：果真存在一个“低谷”吗？
面对故国的忠诚
报告文学能讲述历史吗：《成吉思汗、他的继任者们与今日中国的形成》汉译本序
【民族认同与民族形成】
“回回祖国”与回族认同的历史变迁
附录一：对《“回回祖国”与回族认同的历史变迁》的两点补正
附录二：元代泉州《清净寺纪》碑文的文本复原
附录三：回族形成问题再探讨（报告稿）
追寻回民意识的当代心灵历程：读《心灵史》
“满洲”如何演变为民族：论清中叶前“满洲”认同的历史变迁
论拓跋鲜卑部的早期历史：读《魏书.序纪》
代后记：读《通向文化多元主义的奥德赛之旅》札录
· · · · · · (收起)
读后感
https://athenacool.wordpress.com/2018/03/19/%e8%bf%bd%e5%af%bb%e6%88%91%e4%bb%ac%e7%9a%84%e6%a0%b9%e6%ba%90/ 追寻“我们”的根源：中国史上的族群及国家认同 姚大力/生活·读书·新知三联书店/2018-1-1/69.00 子扉我 2018年春 申城西楼 原载季风书园微信2018年3月20日
评分https://athenacool.wordpress.com/2018/03/19/%e8%bf%bd%e5%af%bb%e6%88%91%e4%bb%ac%e7%9a%84%e6%a0%b9%e6%ba%90/ 追寻“我们”的根源：中国史上的族群及国家认同 姚大力/生活·读书·新知三联书店/2018-1-1/69.00 子扉我 2018年春 申城西楼 原载季风书园微信2018年3月20日
评分 评分注：一年前读的，发在知乎专栏上，还是觉得豆瓣适合发，就把几篇都搬运过来了，。 中国是一个多民族国家，民族问题总不免是讨论的热点，民族同化政策往往是舆论场上最大的声音，把“非我族类，其心必异”的古老记忆与现代意义上的国家安全相联系是再自然不过的推理 。在这样的...
评分注：一年前读的，发在知乎专栏上，还是觉得豆瓣适合发，就把几篇都搬运过来了，。 中国是一个多民族国家，民族问题总不免是讨论的热点，民族同化政策往往是舆论场上最大的声音，把“非我族类，其心必异”的古老记忆与现代意义上的国家安全相联系是再自然不过的推理 。在这样的...
用户评价
新文就没几篇，还是车轱辘话反复说，非常没有诚意。
评分可别名「吐哺集」，书评结集。读来似懂非懂。注外文书为什么不出原书名，又没有附参考文献，照现在半通不通的译名，如何复按？页90注2，胡春惠作“胡群晖”、“李达嘉”作“李大嘉”，还是隔行如隔山呀
评分向历史找寻现实解决之道，无外乎今天的政策太糟糕而历史的智慧很高明。从姚教授的文章中读到向（蒙元-满清）传统寻找智慧的倾向，大概不算误读。但姚教授又绝不是缺乏现代意识的历史学家，相反他赞同格林菲尔德所说的「英国式民族主义」，即主权在民，保障疆域内不同身份的人民都享有基本平等和自由。但如果抛开民族视角来看，这种民族主义与对民主化的追求并无二致。因此，与其说姚教授的主张是基于历史视角的建言与献策，不如说是一个自由多元主义者的无奈与瞻望。
评分近期内不应该再读民族有关的理论性作品了，现代理论太容易鬼打墙了，书里的“伴生性的原民族主义意识”的描写是不错的。最后一编的民族形成溯源也挺好，就是和《北方民族史十论》重出了。前面复读机式地用元清模式，汉唐模式来反对单一的汉唐帝国模式，殊不知推倒一个简要的范式，自己再立一个简要范式是不明智的。材料大量复用，看来做学问的精力还是有限的，不如综合写成一篇文章，爱惜笔墨了。另外重视语文学、内亚史不就完事儿了，为什么要废那么多口舌去辩一下新清史的好呢？至于古为今用，我不知道能有几分效力。
评分中国古代的民族认同与国家认同（如果古代真有这种意识和概念的话），恐怕永远也不会有人说清楚，即使是葛兆光姚大力这个层次的学者
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