論秩序 在線電子書 圖書標籤: 哲學  奧古斯丁  神學  基督信仰  希臘羅馬  社會學  *北京·中國社會科學齣版社*  宗教學   

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在《論秩序》中，奧聖區彆瞭理性與理智，“有理性的”與“閤理性的”，有聲的語言與無聲的語言，他認為靈魂趨嚮於對上帝的認識，靈魂可以看見上帝……盡管早期作品中充斥著很多新柏拉圖的思維模式，但在晚年《訂正錄》裏，奧聖也承認《論秩序》對博雅知識談論的太多，許多聖徒對這些學科知之不多，但很多道德不高尚的人倒是很精通這些學問。可見，奧聖前後發生瞭一些變化。但無論如何，《論秩序》那種從有形到無形的對話模式對我們理解奧聖有很大幫助。

畢業論文之後首次閱讀奧古斯丁，現在讀奧古斯丁有著與一年前不同的感覺，更能明白早年的奧古斯丁為什麼皈依的是新柏拉圖主義，而不是基督教。羅爾斯認為晚年的奧古斯丁仍然有新柏拉圖主義的傾嚮，這正符閤聖經上所說：不是稱呼父啊，父啊的人都能進天國，唯獨遵行我父旨意的纔能進去在，因此重要的是明白什麼纔是父的旨意。

哲學可以一本書隻談一個字，也可以一個字談遍人生百世。論秩序，論教育，論宗教，論上帝。奧古斯丁一直在尋找人類的至善，用對話和思考，遵循上帝本意的人方能達到至善境地，這看似是一個狂熱基督徒的無稽之談，但關鍵是找到什麼是＂主＂的本意，主是什麼，不止是一種信仰，是藏在每一個有信仰的人心中的一個標準。

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早期作品的思索圍繞“秩序”、“善惡”和“罪”展開，探討的基礎是心靈本身，信仰與理性，這種對秩序的理解和中國傳統是相通的，所謂“正於內，則可以化四方矣”。奧古斯丁的筆調總體上平穩沉靜，但能感受到他討論這些問題，一定是覺察到心靈對於至善的感覺時時刻刻處於危機之中，也許任何時代都是如此。奧古斯丁的文筆非常美，許多句子具有格言般的美感和力量。