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边排边读了一些，还不错

宋人在澶渊之盟之后关于是否收复燕云十六州的论争。首先，没有主战派只有统缓派；其次，没有主和派只有现状派。鹰派——宋神宗——王安石；鸽派——儒家士大夫——司马光富弼。有趣的是，为了彻底批倒鹰派武力收复燕云的理论基础，鸽派们甚至将靶子直接朝向了汉唐。比如司马光在《资治通鉴》中对汉武帝的扩张政策颇有微词，刻意强化他晚年放弃拓边的政治转向；范祖禹在《唐鉴》中更是直指唐太宗的赫赫武功是好大喜功，“不可慕也”。后话是，金发动灭辽战争后，鹰派们以为等待百年的机遇终于来了，收复燕云十六州就在此刻，推动宋廷悍然撕毁了澶渊之盟，对辽宣战。而后辽倒是灭了，但燕云之地还没捂热，就又被金军一路南征端掉了东京汴梁，“燕云耻”被全面升级为二帝被俘残山剩水的“靖康耻”。

关注的问题非常棒，也是两年前就想看的原因——每个朝代都声称自己得国最正。但读完觉得有点儿水，全书浮于表面，还没深入就已经结束了。

选题很好。

选题很好。

如果穿越回中国古代，你要怎么做才能当上皇帝呢？ 假设正好在乱世之中，国家政权衰微，你手握重兵，已经控制了首都和整个国家，这时候，你离皇位还有多远？ 你可能觉得只有一步之遥，但这一步之遥，却是一道万丈深渊。有人一辈子没有跨过去，比如曹操；有人虽然跨过去了，却摔...  

古今中外，莫不讲究一个正统性、合法性，讲究的是“君权神授”（也即英语中所谓的Divine right of kings）、理所应当。如此一来，说话才有底气，立国才有根本。“师出无名”的危险性是显而易见的，即使拥有了绝对的优势与地位，也必须求得心安；不然，会吃不香、睡不着的。即使...  

一 《三国演义》开篇说，天下大事，合久必分，分久必合。或许得这样讲，罗贯中总结的“天下大势”，是中国历史独有的规律，观察西方历史，可没有合久必分、分久必合的趋势。后世视作理所当然的大一统，起码在先秦的时候，完全是没影儿的事儿。那时候中国理所当然的政治常态，是...  

上下五千年的中华历史中，曾经有过无数朝代的更迭，那些在时代中，曾经处于权力巅峰的人们，或者岿然不动，或者风雨飘摇，他们的存在与走向似乎是被注定的历史必然，可运行于其背后的强大规律和宏观、微观环境的合力，是怎样铸就了帝制发展的契机与合法性是始终值得思考的议题...  

游览故宫，行至太和殿时，导游曾向我们讲起这样一个小典故。据说非真命天子是不可以坐太和殿的那把龙椅的。若是非天命之人坐了上去，那么椅子正上方屋顶上盘龙口中所含的那颗龙珠便会落下来砸中这不知天高地厚的人。结果无论是明末李自成进北京，还是清末袁世凯的那场称帝闹剧...