在当下的语境里,我们在谈及中国古代政治时,可能是过度地看重武力与权谋了,而对中国传统的政治秩序与合法性观念持有虚无主义式的轻视。
而历史现实是,每个王朝都有各自版本的合法性追求,也都面临着各自的合法性焦虑。即使是如秦始皇这样穷兵黩武的超级武力爱好者,也有自己的合法性小九九。
本书作为国内第一本专注于帝制时代合法性的通俗写史作品,通过20多篇主题集中但却又可独立成篇的读史札记,通过阅读大量专业史学著作,立足于扎实的史料和自洽的逻辑,拆解了中国帝制两千余年的合法性秘密。
综观中华帝制两千年,从秦始皇的“五德终始说”,刘邦的“三尺剑斩白蛇”,曹操的“挟天子以令诸侯”,刘备的“汉贼不两立”,曹丕的“王位禅让”,苻坚和北魏孝文帝的一手硬(组织南征完成大一统)和一手软(推行汉化政策争夺“文化正统”),直到欧阳修的“正统说”、康熙的“永不加赋”以及乾隆的“贬金拥宋”……历朝历代的合法性“军备竞赛”可谓是奇招迭出。而本书的引人入胜之处正在于,既甄别了各种“合法性版本”的同中有异,更写出了各种“合法性焦虑”的相互影响,读后颇有打通任督二脉的畅快之感。
张明扬,专栏作家,曾供职于专业书评媒体。专栏散见于“腾讯•大家”、《财新周刊》等处,曾著有《此史有关风与月》。热衷于在专业史学研究和传统通俗历史写作间找到“第三条道路”,追求“靠谱扎实的有趣”,读史写史心得为“历史仅供参考,后世若有雷同,历史概不负责”。
古代皇帝称为天子。“奉天承运皇帝诏曰……”,古装剧中,圣旨通常都是这样开头。据说,“奉天承运”这一说法是明朝才开始出现的。而“诏”可以追溯到秦始皇,他统一六国称皇帝后,自称“朕”,命为制,令为诏,他的玉玺上刻有“受命于天,既寿永昌”字样。由此可见,古代帝王...
评分古今中外,莫不讲究一个正统性、合法性,讲究的是“君权神授”(也即英语中所谓的Divine right of kings)、理所应当。如此一来,说话才有底气,立国才有根本。“师出无名”的危险性是显而易见的,即使拥有了绝对的优势与地位,也必须求得心安;不然,会吃不香、睡不着的。即使...
评分古代皇帝称为天子。“奉天承运皇帝诏曰……”,古装剧中,圣旨通常都是这样开头。据说,“奉天承运”这一说法是明朝才开始出现的。而“诏”可以追溯到秦始皇,他统一六国称皇帝后,自称“朕”,命为制,令为诏,他的玉玺上刻有“受命于天,既寿永昌”字样。由此可见,古代帝王...
评分古代皇帝称为天子。“奉天承运皇帝诏曰……”,古装剧中,圣旨通常都是这样开头。据说,“奉天承运”这一说法是明朝才开始出现的。而“诏”可以追溯到秦始皇,他统一六国称皇帝后,自称“朕”,命为制,令为诏,他的玉玺上刻有“受命于天,既寿永昌”字样。由此可见,古代帝王...
评分中国可谓是世界上历史学传统最为发达的国家,不只拥有持续时间最长并且丝毫没有间断的官方历史文献,在民间,文人写史评史、百姓读史论史的氛围,也是绵延古今。就以当下而言,无论是当年明月的通俗版历史著作《明朝那些事儿》,还是黄仁宇、史景迁等学者带有较强学术性的历史...
不错的历史随笔小品文集。其实这种简短轻松的写作方式对于学术研究者来说也是很值得学习的。 2018.03.07
评分非常有趣的历史论文合集,依照历史顺序从秦朝写至清朝,每个朝代的政治诉求与对合法性的焦虑,帝制时代的政治精英们的所思所想。印象比较深的是谈三国时站刘还是站曹,孔子穿越最想去的可能是唐代番邦制,乾隆的晚年修书等。
评分●泱泱华夏五千年,封建帝制两千年余年。谈起中国古代政治,君主专制和王权是绕不开的话题。秦王嬴政统一全国,唯我独尊自称“朕”,后来刘邦建汉,王莽篡位,直至唐、宋、元、明、清……整个中国社会在大一统的趋势下,王朝建立、发展、繁盛、衰落、覆灭,造成各民族的分裂、融合、统一,然后又开始新一轮的循环。●由此看来,无论一个王朝处于什么阶段,不得不考虑的就是如何让统治更加稳固和长久。或者当权者维护统治,或者是权势滔天者篡权夺位。为何秦灭六国,统一全国是必然趋势?刘邦“三尺剑斩白蛇”,有何玄机?曹操为何要“挟天子以令诸侯”?前秦皇帝苻坚如何因“政治正确”而死?●然而必须承认,我们在面对这样的问题时,难免会过度地看重武力与权谋,从而对中国传统的政治秩序与合法性观念持有虚无主义式的轻视。
评分《天命与剑》中,所谓天命指向的是统治的合法性,而剑则表示武力或者说军事力量。围绕一个主题写作和发挥,是写作的捷径,可惜多数人要么太笨找不到好的问题,要么太聪明不愿意一路走到底。经济学家梁小明曾经评价张明扬的书小谈大历史,或大谈小历史。作为历史学的高级票友,张明扬其演绎多有严肃专著
评分3.5星。前半部分较有趣,后面有些像随想,甚至只有3页不到,内容也不怎么样。总体来说,有几篇挺有新意。还有个缺陷,感觉有内容根本和天命与剑这4个字无关。
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