天命與劍 在線電子書 圖書標籤: 曆史  政治  中國史  好書，值得一讀  想讀，一定很精彩！  中國  我想讀這本書  東方齣版中心   

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3.5星。前半部分較有趣，後麵有些像隨想，甚至隻有3頁不到，內容也不怎麼樣。總體來說，有幾篇挺有新意。還有個缺陷，感覺有內容根本和天命與劍這4個字無關。

哪個朝代的統治者都擔心閤法性的問題。從神話加持到文化正統 主題有趣但選的文章更像是博文閤集 有些單篇實際上和主題關聯不大

非常有趣的曆史論文閤集，依照曆史順序從秦朝寫至清朝，每個朝代的政治訴求與對閤法性的焦慮，帝製時代的政治精英們的所思所想。印象比較深的是談三國時站劉還是站曹，孔子穿越最想去的可能是唐代番邦製，乾隆的晚年修書等。

宋人在澶淵之盟之後關於是否收復燕雲十六州的論爭。首先，沒有主戰派隻有統緩派；其次，沒有主和派隻有現狀派。鷹派——宋神宗——王安石；鴿派——儒傢士大夫——司馬光富弼。有趣的是，為瞭徹底批倒鷹派武力收復燕雲的理論基礎，鴿派們甚至將靶子直接朝嚮瞭漢唐。比如司馬光在《資治通鑒》中對漢武帝的擴張政策頗有微詞，刻意強化他晚年放棄拓邊的政治轉嚮；範祖禹在《唐鑒》中更是直指唐太宗的赫赫武功是好大喜功，“不可慕也”。後話是，金發動滅遼戰爭後，鷹派們以為等待百年的機遇終於來瞭，收復燕雲十六州就在此刻，推動宋廷悍然撕毀瞭澶淵之盟，對遼宣戰。而後遼倒是滅瞭，但燕雲之地還沒捂熱，就又被金軍一路南徵端掉瞭東京汴梁，“燕雲恥”被全麵升級為二帝被俘殘山剩水的“靖康恥”。

哪個朝代的統治者都擔心閤法性的問題。從神話加持到文化正統 主題有趣但選的文章更像是博文閤集 有些單篇實際上和主題關聯不大

科普，可以看作是历史名著的科普版吧。唐之前比较精彩，可能原因在于权力更迭还没有形成范式，可以多解读。唐之后，其实重点就是经济和文官集团的斗争了，不好出彩。有三个维度：文化统战、军事统一、经济业绩。 1、对于强力建立的政权，最重要的是文化统战，也就是获得认同感...  

中国可谓是世界上历史学传统最为发达的国家，不只拥有持续时间最长并且丝毫没有间断的官方历史文献，在民间，文人写史评史、百姓读史论史的氛围，也是绵延古今。就以当下而言，无论是当年明月的通俗版历史著作《明朝那些事儿》，还是黄仁宇、史景迁等学者带有较强学术性的历史...  

古代皇帝称为天子。“奉天承运皇帝诏曰……”，古装剧中，圣旨通常都是这样开头。据说，“奉天承运”这一说法是明朝才开始出现的。而“诏”可以追溯到秦始皇，他统一六国称皇帝后，自称“朕”，命为制，令为诏，他的玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”字样。由此可见，古代帝王...  

游览故宫，行至太和殿时，导游曾向我们讲起这样一个小典故。据说非真命天子是不可以坐太和殿的那把龙椅的。若是非天命之人坐了上去，那么椅子正上方屋顶上盘龙口中所含的那颗龙珠便会落下来砸中这不知天高地厚的人。结果无论是明末李自成进北京，还是清末袁世凯的那场称帝闹剧...  

中国几千年的封建王朝，通篇充斥着武力夺天下的声音，没有强有力的武力，何来朝代的建立？历史从来是成功者的功成名就的颂歌，又有多少后继者肯为前朝美名与正名？“天命”由人定，由胜利者的人定，“剑”是利器，却是保证实现权利拥有的根本。 成王败寇，有话语权的人自然是...