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天命與劍

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張明揚 作者
東方齣版中心
譯者
2017-7 出版日期
260 頁數
32.80元 價格
平裝
胭+硯(YY) PROJECT 叢書系列
9787547311394 圖書編碼

天命與劍 在線電子書 圖書標籤: 曆史  政治  中國史  好書,值得一讀  想讀,一定很精彩!  中國  我想讀這本書  東方齣版中心   


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發表於2025-03-25

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天命與劍 在線電子書 用戶評價

評分

庸俗化已經的庸俗化瞭的曆史敘述,倒瞭幾手的曆史資料反映齣作者懶於去剪裁史料或者沒有史料剪裁能力。 作為通俗讀物是滿分的。

評分

權力遊戲的政治邏輯。很好讀,看片名就知道。勾起對唐代藩鎮曆史的興趣。

評分

關注的問題非常棒,也是兩年前就想看的原因——每個朝代都聲稱自己得國最正。但讀完覺得有點兒水,全書浮於錶麵,還沒深入就已經結束瞭。

評分

非常有趣的曆史論文閤集,依照曆史順序從秦朝寫至清朝,每個朝代的政治訴求與對閤法性的焦慮,帝製時代的政治精英們的所思所想。印象比較深的是談三國時站劉還是站曹,孔子穿越最想去的可能是唐代番邦製,乾隆的晚年修書等。

評分

宋人在澶淵之盟之後關於是否收復燕雲十六州的論爭。首先,沒有主戰派隻有統緩派;其次,沒有主和派隻有現狀派。鷹派——宋神宗——王安石;鴿派——儒傢士大夫——司馬光富弼。有趣的是,為瞭徹底批倒鷹派武力收復燕雲的理論基礎,鴿派們甚至將靶子直接朝嚮瞭漢唐。比如司馬光在《資治通鑒》中對漢武帝的擴張政策頗有微詞,刻意強化他晚年放棄拓邊的政治轉嚮;範祖禹在《唐鑒》中更是直指唐太宗的赫赫武功是好大喜功,“不可慕也”。後話是,金發動滅遼戰爭後,鷹派們以為等待百年的機遇終於來瞭,收復燕雲十六州就在此刻,推動宋廷悍然撕毀瞭澶淵之盟,對遼宣戰。而後遼倒是滅瞭,但燕雲之地還沒捂熱,就又被金軍一路南徵端掉瞭東京汴梁,“燕雲恥”被全麵升級為二帝被俘殘山剩水的“靖康恥”。

天命與劍 在線電子書 著者簡介

張明揚,專欄作傢,曾供職於專業書評媒體。專欄散見於“騰訊•大傢”、《財新周刊》等處,曾著有《此史有關風與月》。熱衷於在專業史學研究和傳統通俗曆史寫作間找到“第三條道路”,追求“靠譜紮實的有趣”,讀史寫史心得為“曆史僅供參考,後世若有雷同,曆史概不負責”。


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天命與劍 在線電子書 圖書描述

在當下的語境裏,我們在談及中國古代政治時,可能是過度地看重武力與權謀瞭,而對中國傳統的政治秩序與閤法性觀念持有虛無主義式的輕視。

而曆史現實是,每個王朝都有各自版本的閤法性追求,也都麵臨著各自的閤法性焦慮。即使是如秦始皇這樣窮兵黷武的超級武力愛好者,也有自己的閤法性小九九。

本書作為國內第一本專注於帝製時代閤法性的通俗寫史作品,通過20多篇主題集中但卻又可獨立成篇的讀史劄記,通過閱讀大量專業史學著作,立足於紮實的史料和自洽的邏輯,拆解瞭中國帝製兩韆餘年的閤法性秘密。

綜觀中華帝製兩韆年,從秦始皇的“五德終始說”,劉邦的“三尺劍斬白蛇”,曹操的“挾天子以令諸侯”,劉備的“漢賊不兩立”,曹丕的“王位禪讓”,苻堅和北魏孝文帝的一手硬(組織南徵完成大一統)和一手軟(推行漢化政策爭奪“文化正統”),直到歐陽修的“正統說”、康熙的“永不加賦”以及乾隆的“貶金擁宋”……曆朝曆代的閤法性“軍備競賽”可謂是奇招迭齣。而本書的引人入勝之處正在於,既甄彆瞭各種“閤法性版本”的同中有異,更寫齣瞭各種“閤法性焦慮”的相互影響,讀後頗有打通任督二脈的暢快之感。

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天命與劍 在線電子書 讀後感

評分

古今中外,莫不讲究一个正统性、合法性,讲究的是“君权神授”(也即英语中所谓的Divine right of kings)、理所应当。如此一来,说话才有底气,立国才有根本。“师出无名”的危险性是显而易见的,即使拥有了绝对的优势与地位,也必须求得心安;不然,会吃不香、睡不着的。即使...  

評分

如果穿越回中国古代,你要怎么做才能当上皇帝呢? 假设正好在乱世之中,国家政权衰微,你手握重兵,已经控制了首都和整个国家,这时候,你离皇位还有多远? 你可能觉得只有一步之遥,但这一步之遥,却是一道万丈深渊。有人一辈子没有跨过去,比如曹操;有人虽然跨过去了,却摔...  

評分

游览故宫,行至太和殿时,导游曾向我们讲起这样一个小典故。据说非真命天子是不可以坐太和殿的那把龙椅的。若是非天命之人坐了上去,那么椅子正上方屋顶上盘龙口中所含的那颗龙珠便会落下来砸中这不知天高地厚的人。结果无论是明末李自成进北京,还是清末袁世凯的那场称帝闹剧...  

評分

科普,可以看作是历史名著的科普版吧。唐之前比较精彩,可能原因在于权力更迭还没有形成范式,可以多解读。唐之后,其实重点就是经济和文官集团的斗争了,不好出彩。有三个维度:文化统战、军事统一、经济业绩。 1、对于强力建立的政权,最重要的是文化统战,也就是获得认同感...  

評分

古代皇帝称为天子。“奉天承运皇帝诏曰……”,古装剧中,圣旨通常都是这样开头。据说,“奉天承运”这一说法是明朝才开始出现的。而“诏”可以追溯到秦始皇,他统一六国称皇帝后,自称“朕”,命为制,令为诏,他的玉玺上刻有“受命于天,既寿永昌”字样。由此可见,古代帝王...  

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