浪荡子美学与跨文化现代性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...

最早看的是零零寄来的台版，简体买到后又看了一遍。写的很无聊，不知所云，前后衔接差，理论与后面的研究脱节，时代背景乃至城市特性都较少涉及，反倒是揪着摩登女郎、新感觉颠来倒去地讲，有些顾此失彼。

核心还基于新感觉派的，日本（-中国）成为了关注的重点。前两张关注浪荡子和摩登男女。他们都是时代的产物，后者是前者的“ta我自身”。同时浪荡子反身也要对时代和自身有充分的自觉，发挥主观能动性，是跨文化场域的文化翻译者。他们的游荡并非无视生产，而是今天的话来说的酝酿着创意生产。三、四章从两个文本展开，第三章拆解横光利一《上海》中的人物；第四章写《昆虫记》在日、中被无政府主义者等推广，却实际上忽视了其“反科学”的本质。第五章写疾病的命名、心理学的建构和词汇的传入，思考我们如何表达自身。本书还是很有启发的，但坏在明明是文集却又打包成专著，于是导致七零八落，不但全书散，每个章节也非常散乱。另外有些地方陷入了无尽的材料中，又唯差最后那点火候（比如“如何诉说「我爱你」一节）。

看得懂看得懂的部分 ，看不懂看不懂的部分

核心还基于新感觉派的，日本（-中国）成为了关注的重点。前两张关注浪荡子和摩登男女。他们都是时代的产物，后者是前者的“ta我自身”。同时浪荡子反身也要对时代和自身有充分的自觉，发挥主观能动性，是跨文化场域的文化翻译者。他们的游荡并非无视生产，而是今天的话来说的酝酿着创意生产。三、四章从两个文本展开，第三章拆解横光利一《上海》中的人物；第四章写《昆虫记》在日、中被无政府主义者等推广，却实际上忽视了其“反科学”的本质。第五章写疾病的命名、心理学的建构和词汇的传入，思考我们如何表达自身。本书还是很有启发的，但坏在明明是文集却又打包成专著，于是导致七零八落，不但全书散，每个章节也非常散乱。另外有些地方陷入了无尽的材料中，又唯差最后那点火候（比如“如何诉说「我爱你」一节）。

题目很诱人，可惜处理的过于草率。各章节之间的结构安排似不甚清楚，衔接并不顺畅。导言和第一章中经常会出现“在第二/第三/第四章中会详谈”这样的表述，看多了有点不舒服。原文是英文，作者自己翻译成中文，语感上有一定的滞涩。另外我个人觉得此书比较大的问题就是理论运用的不够灵活，资料爬梳不够细。既然写这样一本专著，至少要把“浪荡子”，“摩登男女”这样的重要概念在导论里谈清楚，而不是只是剪接一些本雅明加上福柯的只言片语。看书的过程中，总感觉李欧梵的影子不时浮现。近些年海外现代中国研究的著作有的真是感觉蛮肤浅的，来来回回的搬弄几个概念，却没什么创新的想法。还是应该像李海燕学习，人家那本《心灵革命》写的多棒啊。