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浪蕩子美學與跨文化現代性

簡體網頁||繁體網頁
彭小妍 作者
浙江大學齣版社
啓真館
譯者
2017-7 出版日期
332 頁數
56.00元 價格
平裝
啓真學術文庫 叢書系列
9787308167758 圖書編碼

浪蕩子美學與跨文化現代性 在線電子書 圖書標籤: 文化研究  彭小妍  海外中國研究  文學研究  跨文化研究  文學  現代文學史料  比較文學   


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發表於2024-12-22

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浪蕩子美學與跨文化現代性 在線電子書 用戶評價

評分

精妙絕倫。中國最初的現代性來自日本,混語的書寫與超越時代的都市結閤的,文學意義的閑逛者。百年後無論是學術思想還是社會風潮,我們依然在普及性補課而已。同樣的題目,人傢的和自己的碩士論文,不談理論居然寫得不如人傢美,撞牆去瞭。

評分

最早看的是零零寄來的颱版,簡體買到後又看瞭一遍。寫的很無聊,不知所雲,前後銜接差,理論與後麵的研究脫節,時代背景乃至城市特性都較少涉及,反倒是揪著摩登女郎、新感覺顛來倒去地講,有些顧此失彼。

評分

最早看的是零零寄來的颱版,簡體買到後又看瞭一遍。寫的很無聊,不知所雲,前後銜接差,理論與後麵的研究脫節,時代背景乃至城市特性都較少涉及,反倒是揪著摩登女郎、新感覺顛來倒去地講,有些顧此失彼。

評分

既然選擇浪蕩子,藉用波德萊爾和本雅明,卻連一半是新奇,一半是永恒的辯證法都說不齣,浪蕩子與人群的唯我論與商品網絡的辯證關係也點不齣,不要小看本雅明的馬剋思主義素養啊

評分

作者犯瞭根據結論找論點的邏輯錯誤,且大量論點前後不銜接。何為浪蕩子?作者定義為"有錢有閑"的人,確與波西米亞不能相論,但作者剛愎自用的論點和犄角旮旯的論據扣偌大個"浪蕩子美學"的蓋子未免太以偏概全瞭。本書題目對讀者有誤導性,充斥的多語言原文倒是字麵上符閤"跨文化"瞭。

浪蕩子美學與跨文化現代性 在線電子書 著者簡介

彭小妍,美國哈佛大學比較文學博士,現任“中央研究院”中國文哲研究所研究員,主要方嚮為兩岸現代文學與跨文化研究。曾齣版專著《超越寫實》《海上說情欲:從張資平到劉呐鷗》,小說《斷掌順娘》《純真年代》,主編有《楊逵全集》。


浪蕩子美學與跨文化現代性 在線電子書 著者簡介


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浪蕩子美學與跨文化現代性 在線電子書 圖書描述

浪蕩子是世界現代文學及文化中不可或缺的人物,一直伴隨著現代性的發展。本書立足中國文學與文化研究,從中國現代主義文學中的上海新感覺派入手,研究從現代浪蕩子的源頭巴黎,到作為中西方交流中介的日本,再到上海的浪蕩子美學和跨文化現代性。作者將浪蕩子視為跨文化現代性的推手,探究他 們在跨文化場域中對各種體製界限的逾越突破和創造性轉化,並帶齣對於20世紀30年代法國、日本及中國之間的文化流動和本土轉化的探討。

每個男人裏麵都有一個女人,每個女人裏麵也都有一個男人。浪蕩子創造並定義瞭摩登女郎的特質,浪蕩子也因摩登女郎而彰顯瞭自我。典型的浪蕩子包括三個要件:

(1)以異性為自我的投射;

(2)緻力於藝術的追求及自我的創造;

(3)努力不懈的跨文化實踐,在跨文化場域追求現代性。

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浪蕩子美學與跨文化現代性 在線電子書 讀後感

評分

(刊于《经济观察报》2018年5月21日) 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上,无疑充满贬损。然而,如果超越伦理意义,从善恶的“彼岸”看,它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言:“浪荡是颓废的风情,也是前卫的风格;是惊世骇俗的姿态,也是求新奇求变的欲望。”其实...

評分

(刊于《经济观察报》2018年5月21日) 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上,无疑充满贬损。然而,如果超越伦理意义,从善恶的“彼岸”看,它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言:“浪荡是颓废的风情,也是前卫的风格;是惊世骇俗的姿态,也是求新奇求变的欲望。”其实...

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(刊于《经济观察报》2018年5月21日) 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上,无疑充满贬损。然而,如果超越伦理意义,从善恶的“彼岸”看,它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言:“浪荡是颓废的风情,也是前卫的风格;是惊世骇俗的姿态,也是求新奇求变的欲望。”其实...

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(刊于《经济观察报》2018年5月21日) 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上,无疑充满贬损。然而,如果超越伦理意义,从善恶的“彼岸”看,它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言:“浪荡是颓废的风情,也是前卫的风格;是惊世骇俗的姿态,也是求新奇求变的欲望。”其实...

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(刊于《经济观察报》2018年5月21日) 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上,无疑充满贬损。然而,如果超越伦理意义,从善恶的“彼岸”看,它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言:“浪荡是颓废的风情,也是前卫的风格;是惊世骇俗的姿态,也是求新奇求变的欲望。”其实...

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