中國的多民族國傢思想的根源，可以追溯到中國人（包括之後接受中國文化思想的人們）對世界的原初認識，追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係，以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。隻有在這一宏觀認識的基礎上，纔能夠正確掌握中國多民族國傢的歷史脈絡，理解中國多民族國傢思想在各個時代的發展演變，理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失，並進而思考近代民族問題發生的原因，找到解構近代民族問題的鑰匙。
具體描述
讀後感
关于清朝的内亚性，最初是罗友枝与何炳棣之间的争论，主要核心问题在于清朝属不属于中国，如果不属于，满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题，相信华人学者都会认为是无稽之谈，而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...
評分这是一本探讨“中华王朝”的书。 因为关注新疆和西藏的问题才关注到这本书，西藏、新疆和内蒙古是到了近代才有的民族独立的思想和运动，跟近代的帝国主义侵略和殖民主义统治的后遗症不无关系，创伤还未能平复，爱国热情空前高涨，不可能忍受任何形式的民族分裂，这是现状。 王...
評分从“天下国家”到“民族国家”：中国多民族统一国家建设的演变 ——读王柯《民族与国家：中国多民族统一国家思想的系谱》 一、作者其人 王柯，1956年生，日本神户大学大学院教授。1982年毕业于中央民族学院，获民族学专业硕...
評分这是一本探讨“中华王朝”的书。 因为关注新疆和西藏的问题才关注到这本书，西藏、新疆和内蒙古是到了近代才有的民族独立的思想和运动，跟近代的帝国主义侵略和殖民主义统治的后遗症不无关系，创伤还未能平复，爱国热情空前高涨，不可能忍受任何形式的民族分裂，这是现状。 王...
評分用戶評價
中華文明的延續性和包容性有著獨特性，德統和天下的閤法性一直貫徹在朝代迭代中。隻不過遇到現代化進程和世界格局的變化，傳統中華天下模式便無法延續瞭。邊疆的民族問題在最近一百年的衝突中愈演愈烈。隻能說清朝的中華正統和民族聯盟雙重統治模式埋下瞭太多禍根。民族自決的問題在當下更難以解決，中華民族的統一認知也難以真正建立。
评分中華文明的延續性和包容性有著獨特性，德統和天下的閤法性一直貫徹在朝代迭代中。隻不過遇到現代化進程和世界格局的變化，傳統中華天下模式便無法延續瞭。邊疆的民族問題在最近一百年的衝突中愈演愈烈。隻能說清朝的中華正統和民族聯盟雙重統治模式埋下瞭太多禍根。民族自決的問題在當下更難以解決，中華民族的統一認知也難以真正建立。
评分可以與黃興濤的《重塑中華》一書結閤來看。
评分三處主要改動：一是將書的標題更動，將天下改為「天下」；二是將「多民族統一國傢」改為「多民族國傢」；三是統一瞭「漢化」、「漢人」與「漢族」的使用規範。
评分應是多年前日文博論的修訂。說是譜係學，可是看到的更多是連續，而非斷裂，斷裂隻有齣現在新疆部分，而那也是全書最齣彩的地方。還有一個問題是，書中大量齣現「中國」（加括的），作為相對的中國（不加括的），貌似第一次齣現在89頁鬍人政權，再次齣現是遼，之後纔大量齣現不加括的中國；作者自己沒有聲明，颱灣編輯對中國加括應該也不會齣錯，而且這種引號肯定不是現象學：看來，這個中國（不加括的）指的是非漢族的政權的華，即蠻夷之華夏，加括的是指日常討論中的中國概念
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