中國，從「天下」到民族國傢 在線電子書 圖書標籤: 曆史  民族國傢  民族史  政治  近代史  族群政治  中國  社會科學   

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「多重型」與「多元型」兩種解釋方式很有意思，適恰地強化瞭作者強調最後一個王朝是非漢民族王朝，對於理解近現代中國民族問題是關鍵這個論點，後麵兩章事實上並不深入，反而顯得論述不足，特別是最後一章與結論的摘要，銜接更齣現瞭問題。對於近現代中國的部分，想更深入瞭解者，應讀作者的《民族主義與近代中日關係》和《消失的「國民」》二書，有更詳細的闡述。

按需。中國的多民族國傢思想的根源，可以追溯到中國人（包括之後接受中國文化思想的人們）對世界的原初認識，追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係，以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。隻有在這一宏觀認識的基礎上，纔能夠正確掌握中國多民族國傢的歷史脈絡，理解中國多民族國傢思想在各個時代的發展演變，理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失，並進而思考近代民族問題發生的原因，找到解構近代民族問題的鑰匙。

中華文明的延續性和包容性有著獨特性，德統和天下的閤法性一直貫徹在朝代迭代中。隻不過遇到現代化進程和世界格局的變化，傳統中華天下模式便無法延續瞭。邊疆的民族問題在最近一百年的衝突中愈演愈烈。隻能說清朝的中華正統和民族聯盟雙重統治模式埋下瞭太多禍根。民族自決的問題在當下更難以解決，中華民族的統一認知也難以真正建立。

按需。中國的多民族國傢思想的根源，可以追溯到中國人（包括之後接受中國文化思想的人們）對世界的原初認識，追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係，以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。隻有在這一宏觀認識的基礎上，纔能夠正確掌握中國多民族國傢的歷史脈絡，理解中國多民族國傢思想在各個時代的發展演變，理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失，並進而思考近代民族問題發生的原因，找到解構近代民族問題的鑰匙。

離岸中華主義。槽點太多，茲舉一二。1、把天下闡釋為一個令四夷荒服都甘之如飴的類超我型構，除瞭“先驗”地把大傢跟駐馬店綁定在一起還有啥意義呢？“歐洲”甚至“地球”都可以這麼建構。2、問過內亞、百越、西南蠻族人民瞭麼？根本地，幾乎全部依賴駐馬店傳世文獻進行的此類研究效力何在（尤其解釋中古及之前）？3、把迴部建省解釋為多元帝國嚮現代民族國傢轉型的標誌，這麼說起來秦始皇纔是民族國傢第一人啊。4、或許這就是作者一直把nation-state寫作“民族國傢”的理由吧，“-”之必不可少，在於兩端承載著無法通約的價值。

这是一本探讨“中华王朝”的书。 因为关注新疆和西藏的问题才关注到这本书，西藏、新疆和内蒙古是到了近代才有的民族独立的思想和运动，跟近代的帝国主义侵略和殖民主义统治的后遗症不无关系，创伤还未能平复，爱国热情空前高涨，不可能忍受任何形式的民族分裂，这是现状。 王...  

关于清朝的内亚性，最初是罗友枝与何炳棣之间的争论，主要核心问题在于清朝属不属于中国，如果不属于，满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题，相信华人学者都会认为是无稽之谈，而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...  

这是一本探讨“中华王朝”的书。 因为关注新疆和西藏的问题才关注到这本书，西藏、新疆和内蒙古是到了近代才有的民族独立的思想和运动，跟近代的帝国主义侵略和殖民主义统治的后遗症不无关系，创伤还未能平复，爱国热情空前高涨，不可能忍受任何形式的民族分裂，这是现状。 王...  

总体来说我对此书的评价是瑕不掩瑜 毕竟二十多万字能将先秦到建国前的民族观念与政策进行清晰的叙述实属不易 虽然作者在中古史之前的论述只能算是中平并无什么新意 但后期在唐辽元政治制度的对比、元明清对西南夷的改土归流、清朝民族政权与中国正统的双重性分析都相当出彩 诚...