健全的社會 在線電子書 圖書標籤: 心理學 社會學 弗洛姆 艾裏希•弗洛姆 美國 社會 法蘭剋福學派 *上海譯文齣版社*
發表於2024-11-05
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這本有點厚,集大成一般。 譯後記有點搞啊。
評分健全的社會是一個降低普遍異化,創造以人為目的的環境,降低原子化,讓人産生主動關聯,去愛,創造,去存在著的社會。其中幾個概念很有意義:理性權威,非理性權威;智性和理性上不同的愚蠢;自由必定不安全,快樂未必不憂傷;工作的技術意義和社會意義;儀式是種集體藝術。還有那個全民閤作委員會,想法很好,但不免低估瞭人在惡假醜上的局限啊。弗老諄諄教誨,悲憫世人。
評分雖然費洛姆設想的健全社會不太好實現,但我心嚮往之。
評分分工愈來愈細,工作愈來愈機械化,社會群體規模愈來愈大的過程中,人自己成瞭機器的一部分,而不是機器的主人,將自己體驗成一件商品、一項投資;他的目的是成功,在市場上賣個好價錢,作為人的價值在於他的可售性,不在於愛及理性等人的品質或藝術能力,快樂等同於購買更新更好的商品,當同大多數人協調一緻時,他感到瞭自我的存在。他同自己疏離,感到不安全、焦慮,須仰仗他人的認可。在機械化和異化的過程中,製造瞭像人一樣運行的機器,機器生産齣像機器一樣運行的人。給予人恰當的地位,健全的社會纔能保護自己,將自己檢驗為自身力量的主體來獲得自我感,為生命服務,資本須為人服務,物須為生命效力,不是接納和市場傾嚮,而是創造傾嚮
評分之前一直覺得一本書列齣問題當然得有解決之道,然而現在覺得妄想用區區一點書本錢和時間來解決多年沒能解決的問題實在天真愚蠢~猶太人看問題真是尖銳得很~一種看法是糾正異化還有一種任其崩壞,人和這個世界總有相互調節的適應之法,可能也隻是自欺欺人~
艾裏希•弗洛姆,著名德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭,1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位,是二十年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後,他於1934年赴美,在從事心理谘詢工作的同時,在哥倫比亞大學等學術機構講學,並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年弗洛姆病逝於瑞士洛伽諾。
弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思主義哲學理論。他認為人是各自所在的産物,在現代工業化社會,人變得越來越自我疏離,這種孤立感導緻人們潛意識下渴望與他人結閤、聯係。
弗洛姆以深入淺齣、平易近人的文筆,創造瞭大量學術著作和普及性作品,其中影響最大的有《愛的藝術》《逃避自由》《健全的社會》《精神分析的危機》《論不服從》等。
《愛的藝術》作者 艾裏希•弗洛姆:
隻有創造齣一個健全的社會纔能保護自己
“這個社會能夠使人以創造而不是摧毀的方式超越自然,每個人不是靠求同,而是通過將自己體驗為自身力量的主體來獲得自我感,沒有人歪麯現實,崇拜偶像,有的隻是一種傾嚮和信仰的體係。”
——艾裏希•弗洛姆
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《健全的社會》是社會心理學領域的經典之作,是對現代社會中人的精神狀況的一次有力的探索。
精神健康的問題是否隻涉及某些“不適應”社會的個體?社會作為整體是否會患上精神病?對此,弗洛姆給齣瞭肯定的迴答。現代社會使人們與自己創造的事物、自己建立的組織、其他人,甚至自己疏離開來。現代資本主義造就瞭“可支配的人格”。對這種趨勢放任自流的結果將是為異化力量所支配的精神失常的社會。在深入分析瞭資本主義和共産主義的各種社會組織方案後,弗洛姆提齣瞭第三種方案:在理想的社會中,個人不再是達成其他人的目的的手段,個人的幸福是社會的核心關注點,社會的經濟增長不應淩駕於個人的發展之上;在精神健全的社會中,個人應當富有創造力和責任感。
作為人本主義精神分析學派的代錶人物,弗洛姆對於人和社會的關係的看法與傳統的弗洛伊德派的觀點有根本的區彆。後者將性欲視做人的感情和欲望的基本動力。對此,弗洛姆明確提齣:人的基本感情並不植根於他的本能需要,而是産生自人類生存的特殊環境。從中我們可以窺見馬剋思的人本主義學說的影響。
一 从人本主义的角度出发,列举人源于自身处境的五种主要需求。 首先是交往的需求。也就是和他人建立关系,摆脱孤独和不安,有点类似马斯洛说的安全需求和爱及归属感需求的结合。人为什么要寻求和他人的联系呢?因为人是社会中的人。为了满足这种需求,我们有前后两条路可走。...
評分如果弗洛姆是茫然的,那么他的读者会更加茫然。弗洛姆的勇敢在于挑起医治社会的责任,这种庞大的任务是弗洛依德公开承认“望而怯步”的。 但是,弗洛姆并没有足够的力量找到如此的路径。这一点,从他这本《健全的社会》的章节的标题上就可以管窥——要么是问句,更多是名词或...
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