有限性之后 在线电子书 图书标签: 哲学  甘丹·梅亚苏  思辨实在论  法国  西方哲学  昆汀·梅亚苏  当代激进思想及其研究  当代激进思想   

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前先祖性问题。

其实都是18世纪康德批判的老生常谈，而且即使是这样，也远不如斯特劳森这些人讲的充分，说白了就是不要“先验观念论”叙事，认识条件怎么被触发的问题，英美康德研究界70年代问题了。

读完感受是“错误和洞见一样多” 第三章莫名其妙，两个人讨论了一晚上没搞明白梅老师跳跃的论证何以成立… 后半部分基本是喊口号，“我们必须”，“应该”，“要”… 当然梅老师自己说“希望（…）从相关主义的沉睡中唤醒”，也没说解决问题。 等他老的传说级巨著出版吧…

论偶然性的必然性。巴迪欧的学生，将巴迪欧的事件以更为思辨性的方法进行辩护，那么神就是作为潜在的偶然性存在，与主观性和主体间性保持距离，是一种灾异的书写。

对于我来说可能还是深了些，不够易懂，只欣赏第一部分。

读完梅亚苏的《有限性之后：论偶然性的必然性》，吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程，特别是引入数学的集合论来论证，感觉故弄玄虚，数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝，如何能用数学来论证哲学？但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性，在大时间...

读完梅亚苏的《有限性之后：论偶然性的必然性》，吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程，特别是引入数学的集合论来论证，感觉故弄玄虚，数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝，如何能用数学来论证哲学？但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性，在大时间...

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