未发现的自我 在线电子书 图书标签: 荣格  心理学  自我认知  心理  精神分析  自我成长  社会心理学  思维   

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荣格，可能是第一位意识到科学理性主义具有独裁性的另一面，并给出合理解释与解决方案的思想家。而且，不同于尼采对理性与宗教过分偏激的色彩，荣格在科学理性与宗教精神保持着相对公正与客观的态度，其思想价值被远远的低估。

延续着关于现代人精神层面的问题，一方面技术不断使得做事情做恶更加容易，一方面不断远去的具有象征意义的原型故事不被理解，这两个方面加剧了我们对自我认知的困难——不想担负自己该有的责任同时察觉反省能力也在下降，这让政治权力更加容易乘虚而入，人也在权力下更有理由找替罪羊，彼此形成一种共生关系，就像弗洛姆提到的逃避自由，福山所说的大断裂的现况。这种加剧是精神层面的，也禀赋了当代心理分析者多了一层责任，去把各种问题和看法表达出来。 PS.荣格的谦虚包容在这个文章依旧是如此，我不觉得他在刻意说“性本恶”，而是“善恶”一直包含一生，只有清楚自己的暴力危险才能形成自我认知，意识到不完善是建立人与人关系的基本。

对神话、原型的神秘力量的高度肯定，认为神秘力量的回归是人类自我救赎之路上不能回避的话题。提到了米尔恰·伊利亚德 (Mircea Eliade)写的《萨满教》一书（今年年初刚看过），虽然没提坎贝尔，但与坎贝尔的神话学思想不谋而合----神话不仅仅是儿童读物，是文学作品，更是属于全人类的古老记忆，个体和集体的思想困境终究要要回到神话里去解决。让我们重读神话吧。 “世界上伟大的宗教正渐渐失去活力，因为有用的守护神已从树林河流山间及动物中消逝，我们猜测他们曾不光彩地存在于我们的过去废墟之中，而我们现在则依然受到我们强大内心的幻觉所支配。”

人不是圣人，也不是神，更不是经济学所讲的理智人。我们不单单是意识，也不单单是理智，甚至可以反过来说，意识、理智只是我们身为一个人这个复杂的系统的一部分。 但是，当我们的理智本身试图超越，吞没其存在的基础本身，抛弃潜意识，抛弃肉体时，却出现了更多的精神分裂，更多的疯狂，以及更多的个体的均衡化与异化。 我个人并不认为荣格说潜意识，说神圣体验是要说我们要相信上帝、魔法、鬼怪什么的真的存在于世间，而是要指出我们人这个生物本身的潜意识这部分的存在，及其功能与渴望。然后再想我们应该如何面对之。当然，还有进一步的，如何面对我们自己。 当然，还有个人与社会的关系，但我觉得这一点我已经涵盖在真实人与抽象人的一点个人思考之中了

在这本书中容格自始至终没有越线：没有走到诸如‘权力意志’、‘盖亚’，‘精神共同母体’，灵界……这类概念，而是完全严格符合现行科学和心理学：依靠人类精神进化史，把原型考虑是人类原始精神的一种‘精神机制’框架在每个人身上起作用，所以大家会在潜意识共同的梦，可能是为了避免不必要的争论，也因此更有说服力。心理学、哲学、甚至科学（哥德尔就是一个启示：科学只能是架构师的角色）已经发现这么多，但是社会大体上还是如十九世纪以前那样把人当作显意识，精神世界不重要的个体，社会文化、政治也没有大的变革，但是毁灭用的技术手段越越来越先进，任何有理智的人都应该看得到前途多么让人担忧，如果不能大规模的变革，人与自然的分裂，在现有道路走下去只能通过毁灭性手段来实现平衡。（摘录in Will豆列）

荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节，即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为，也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联，个人不在...  

荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节，即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为，也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联，个人不在...  

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《未发现的自我》，英文名：Undiscovered Self，作者荣格。 荣格是谁？ 社会标签：分析心理学家；弗洛伊德学生；个人无意识和集体无意识； 我给荣格的标签：敢和师父闹掰的勇敢徒弟；反对独裁；探索神性；崇尚中国文化的非理性；思维跳跃； 书中主要观点 这本书由一系列的文稿...

荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节，即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为，也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联，个人不在...