荣格把宗教与灵魂等弗洛伊德尚未注意到的重要问题引入分析心理学的领域中,本书从心理学的角度对人类的心灵探索、时代的精神潮流、文学艺术与宗教等方面都进行了深入细致的思考。荣格还对艺术,以及东西方的文化做出了许多精彩的论断。
荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
评分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
评分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
评分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
评分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
必读,在当下的时间点读到它,一切还不算太晚
评分延续着关于现代人精神层面的问题,一方面技术不断使得做事情做恶更加容易,一方面不断远去的具有象征意义的原型故事不被理解,这两个方面加剧了我们对自我认知的困难——不想担负自己该有的责任同时察觉反省能力也在下降,这让政治权力更加容易乘虚而入,人也在权力下更有理由找替罪羊,彼此形成一种共生关系,就像弗洛姆提到的逃避自由,福山所说的大断裂的现况。这种加剧是精神层面的,也禀赋了当代心理分析者多了一层责任,去把各种问题和看法表达出来。 PS.荣格的谦虚包容在这个文章依旧是如此,我不觉得他在刻意说“性本恶”,而是“善恶”一直包含一生,只有清楚自己的暴力危险才能形成自我认知,意识到不完善是建立人与人关系的基本。
评分谈到表征与内在含义的时候,没来由的想到了量子相关的实验。我们所观测的事物是客观的,还是某个"现象"希望我们观测到的?大部分的意识好像是有个总的出发站,每个人的出生都是从这个车站发出的列车,沿着既定的轨迹,回头看去,都是隐隐绰绰,都能声称自己看到了来时的车站,偶尔会有小几率的高速列车,这就是世间所谓的天赋者,他们能看的更远,努力从周边的事物去还原意识本身的样子。这不光是需要描述的能力,还需要运气。
评分“只不过是当代人能够用更为有效的手段把自己对罪恶的偏爱变成现实”
评分一直都不喜欢精神分析,梦的解析可以见到十年后或者更长的时间才有作用,并且精神分析如果停下来的话很容易复发。没有像他自传那么神棍了。ps:对于很少做梦的我来说可能读起来很难有感觉,唯一做的梦可能是小时候的梦,还有说其实不做梦的人,看了精神分析后就会做梦,我也是。
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