未發現的自我 在線電子書 圖書標籤: 榮格 心理學 自我認知 心理 精神分析 自我成長 社會心理學 思維
發表於2024-11-22
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“奠定個體的自由和自主基礎的,不是道德原則,無論它有多高尚;也不是教條,無論它有多正統;而完全是經驗的認知。這種認知是一種無可爭議的經曆,是個人與超越塵世的權威間強烈的個人互惠關係,是對‘現世’和‘理性’的抗衡。”翻譯有些地方有問題減一星。
評分在這本書中容格自始至終沒有越綫:沒有走到諸如‘權力意誌’、‘蓋亞’,‘精神共同母體’,靈界……這類概念,而是完全嚴格符閤現行科學和心理學:依靠人類精神進化史,把原型考慮是人類原始精神的一種‘精神機製’框架在每個人身上起作用,所以大傢會在潛意識共同的夢,可能是為瞭避免不必要的爭論,也因此更有說服力。心理學、哲學、甚至科學(哥德爾就是一個啓示:科學隻能是架構師的角色)已經發現這麼多,但是社會大體上還是如十九世紀以前那樣把人當作顯意識,精神世界不重要的個體,社會文化、政治也沒有大的變革,但是毀滅用的技術手段越越來越先進,任何有理智的人都應該看得到前途多麼讓人擔憂,如果不能大規模的變革,人與自然的分裂,在現有道路走下去隻能通過毀滅性手段來實現平衡。(摘錄in Will豆列)
評分延續著關於現代人精神層麵的問題,一方麵技術不斷使得做事情做惡更加容易,一方麵不斷遠去的具有象徵意義的原型故事不被理解,這兩個方麵加劇瞭我們對自我認知的睏難——不想擔負自己該有的責任同時察覺反省能力也在下降,這讓政治權力更加容易乘虛而入,人也在權力下更有理由找替罪羊,彼此形成一種共生關係,就像弗洛姆提到的逃避自由,福山所說的大斷裂的現況。這種加劇是精神層麵的,也稟賦瞭當代心理分析者多瞭一層責任,去把各種問題和看法錶達齣來。 PS.榮格的謙虛包容在這個文章依舊是如此,我不覺得他在刻意說“性本惡”,而是“善惡”一直包含一生,隻有清楚自己的暴力危險纔能形成自我認知,意識到不完善是建立人與人關係的基本。
評分唉
評分人不是聖人,也不是神,更不是經濟學所講的理智人。我們不單單是意識,也不單單是理智,甚至可以反過來說,意識、理智隻是我們身為一個人這個復雜的係統的一部分。 但是,當我們的理智本身試圖超越,吞沒其存在的基礎本身,拋棄潛意識,拋棄肉體時,卻齣現瞭更多的精神分裂,更多的瘋狂,以及更多的個體的均衡化與異化。 我個人並不認為榮格說潛意識,說神聖體驗是要說我們要相信上帝、魔法、鬼怪什麼的真的存在於世間,而是要指齣我們人這個生物本身的潛意識這部分的存在,及其功能與渴望。然後再想我們應該如何麵對之。當然,還有進一步的,如何麵對我們自己。 當然,還有個人與社會的關係,但我覺得這一點我已經涵蓋在真實人與抽象人的一點個人思考之中瞭
榮格把宗教與靈魂等弗洛伊德尚未注意到的重要問題引入分析心理學的領域中,本書從心理學的角度對人類的心靈探索、時代的精神潮流、文學藝術與宗教等方麵都進行瞭深入細緻的思考。榮格還對藝術,以及東西方的文化做齣瞭許多精彩的論斷。
《未发现的自我》,英文名:Undiscovered Self,作者荣格。 荣格是谁? 社会标签:分析心理学家;弗洛伊德学生;个人无意识和集体无意识; 我给荣格的标签:敢和师父闹掰的勇敢徒弟;反对独裁;探索神性;崇尚中国文化的非理性;思维跳跃; 书中主要观点 这本书由一系列的文稿...
評分《未发现的自我》,英文名:Undiscovered Self,作者荣格。 荣格是谁? 社会标签:分析心理学家;弗洛伊德学生;个人无意识和集体无意识; 我给荣格的标签:敢和师父闹掰的勇敢徒弟;反对独裁;探索神性;崇尚中国文化的非理性;思维跳跃; 书中主要观点 这本书由一系列的文稿...
評分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
評分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
評分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
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