具体描述
一九九九年，大江健三郎發表《空翻》一書，描述日本兩位重要宗教領袖，突然推翻自己所傳佈的所有信仰。這個讓信眾譁然的宣言，如同原地翻筋斗，所以稱之為「空翻」。
一個人的想法，為何會產生一百八十度的改變？或者說用另外一種說法：在怎樣的狀況下，人會「轉向」？
這樣的問題對大江健三郎來說，可能是個哲學或心理學問題；但對本書作者鶴見俊輔來說，這是一個得以認識日本這個國家的切入點：因為人民的「轉向」，牽涉到國家的設計、國家行使的強制力。
一九三一到一九四五年間，日本政府由軍國主義者把持，陸續對其他國家發動各種挑釁行動。面對這樣的狀況，不同意見、不同來源的知識分子，如何接受這個國家的種種作為？
當時最具反對力量的日本共產黨委員長佐野學，在獄中突然發表「轉向」聲明，撤回自己以前所有的激進主張（例如殖民地自主），轉而支持天皇制，引起大量知識分子的「轉向」潮。
這個極端的例子，代表了日本人在戰爭期間的思想轉變：明治維新之後所進入的西方理性邏輯，在這段期間全被擊倒。
在這個思想的撕裂點上，鶴見俊輔追溯「鎖國」、「國體」、「大亞細亞」各種概念，讓我們窺見日本知識分子面對國家時的思想弱點，也藉此反省日本走上軍國主義路線的歷史。
台灣讀者對於本書內容將會有強烈的親近感，一方面因為同是島國、曾經受日本殖民，更容易理解本書所討論的內容，同時也因為書中提到台北出生的尾崎秀樹、新竹出生的埴谷雄高等人，作者相信，這些殖民地出生的知識分子，在「精神深處顯然都烙印著殖民地﹝台灣﹞的記憶」（台灣版序言）。本書作者鶴見俊輔是日本現今少數可稱得上「思想家」的學者，除了曾經寫下無數重要的思想作品，更積極地參與社會活動。
六○年代他參與日本國內反越戰運動；九○年代，他參加從軍慰安婦之求償運動；而二○○四年六月，他與大江健三郎等人組成「九條會」，反對日本右派團體修改憲法第九條的企圖。
本書為鶴見俊輔於加拿大授課時的講稿，原本以英文撰寫，之後再譯回日文發表。於一九八二年後，至今在日本仍再版不輟，並曾獲得朝日新聞社第九屆大佛次郎獎。
邱振瑞，資深譯者，大學講師。譯著有：宮本輝《流轉之海》、《地上之星》、《血脈之火》、《天河夜曲》，山崎豐子《女系家族》、《女人的勳章》（以上均為麥田出版），松本清張《砂之器》、《點與線》、《眼之壁》（獨步出版）等書。著有小說集《菩薩有難》（商周出版）。
作者简介
鶴見俊輔（1922-）
出生於東京，為日據時代台灣總督府長官後藤新平之外孫。在美國留學長大，一九四二年珍珠港事變後才回到日本，一九四六年主導創刊 《思想之科學》，爾後不侷限學院的範疇，對大眾文化具有獨特視野，並持續批判日本人非理性的思維方式，是戰後日本重要的文化評論家及學者，曾投入反戰運 動，著作等身。主要著作有：《美國哲學》、《柳宗悅》、《邊際藝術論》、《戰後日本的大眾文化史》、《鶴見俊輔集》（正．續十七卷、筑摩書房）。
譯者簡介
邱振瑞
資深譯者，大學講師。譯著有：宮本輝《流轉之海》、《地上之星》、《血脈之火》、《天河夜曲》，山崎豐子《女系家族》、《女人的勳章》（以上均為麥田出版），松本清張《砂之器》、《點與線》、《眼之壁》（獨步出版）等書。著有小說集《菩薩有難》（商周出版）。
目录信息
读后感
我相信很多人看到书名时就充满了好奇，我也相信很多人和我一样对我们的邻国知之甚少，我们愿意从影视作品、社会时事中了解欧美国家，但却很少了解日本。 我对日本文化的好奇由来已久，这个兼并了中华文化与西方文化国家常常让我们感到由衷的陌生，就像我每次看到日本的文学作...
评分作者是日本战后思想家鹤见俊辅。这是他在美国的讲稿。行文的接受是比较松散的。而鹤见俊辅其人在《分身：新日本论》有专门的一章论述。是可以一观的。对鹤见俊辅了解的不多。就这本书中所说的“转向”一词，窃以为是所主张的政治转变。明治维新那一段还没有太强烈的军国主义的...
评分将新版《战争时期日本精神史：1931-1945》（北京日报出版社2019年版，理想国译丛）与老版（四川教育出版社2013年版，东亚人文100丛书）进行简单地比较。两个版本都是引进了台湾行人出版社2008年邱振瑞的译本，但有如下不同之处： 除了正文和后记以外，老版还有一篇守田省吾撰写...
评分从1931年到今天，日本侵华战争已经过去了88年，还有12年，就满100年，这场由中国本外的异族导演的战争，究竟给我们留下了什么，是残垣断壁后的崛起，还是永不可抚平的敌意，如果我们没有正确的去认识战争，或者说用正确的态度和角度去看待它，我们就没有从战争中学到什么，这甚...
评分原文见公众号：七寸丁 首先来了解下作者及其思想倾向，鹤见俊辅（1922~2015）日本思想家、大众文化研究学者，出生于东京一显赫家族，其外祖父后藤新平是日本的殖民地经营家，南满铁路的开创者，曾任内务大臣、外务大臣和东京市长。但鹤见俊辅的思想则偏左、是个无政府主义者，...
用户评价
我对《战争时期日本精神史 1931-1945》一书的评价，可以用“触及灵魂”来形容。作者以一种近乎考古学的方式，深入挖掘了那个特定时期日本国民的精神肌理，让我看到了一个民族在极端压力下的复杂反应。书中对于“国体护持”理念的详细阐释，让我明白了为什么在面对巨大的军事压力和国际孤立时，日本的领导层和民众仍然能够坚持“本土决战”的疯狂念头。这种对国家存亡的集体焦虑，以及将“国体”视为高于一切的观念，确实是理解日本在战争末期的行为逻辑的关键。我非常欣赏作者在分析“道德败坏”和“精神颓废”现象时的审慎态度。他并没有简单地将战争的失败归咎于国民精神的崩溃，而是试图探究在长期的战争消耗、物质匮乏和信息封锁下，个体所经历的真实感受和心理变化。那些关于士兵在战败后产生的幻灭感、以及普通民众在战争结束后对未来的迷茫，都在作者的笔下显得格外真实。这本书让我认识到，理解一个民族的精神，需要超越简单的宏大叙事，而要去关注那些最细微、最真实的人类情感和内心挣扎。它是一部关于历史、关于人性，也关于我们如何去理解和反思过去的深刻著作。
评分读完《战争时期日本精神史 1931-1945》，我感觉自己像是经历了一次穿越时空的旅程，与那个时代的日本人民进行了一次深入的心灵对话。作者对“集体主义”和“忠诚”在日本战时精神中的地位进行了深入的探讨，让我看到了这些概念是如何被放大、被极端化，并最终成为战争机器的润滑剂。书中对“精神总动员”的分析，更是让我惊叹于当时日本政府在统一国民思想、激发战争热情方面所采取的各种策略。从广播宣传、电影艺术，到学校教育、民间组织，无不渗透着对国民精神的精细塑造。我特别对书中关于“海外拓展”和“大东亚共荣圈”构想背后所蕴含的精神驱动力感到好奇。作者并没有仅仅将这些描绘为侵略的借口，而是试图探究在当时的日本，有多少人真心相信自己是在承担一种“解放亚洲”的历史使命，即使这种使命是以武力为后盾。这种对集体信念的形成和传播过程的细致描绘，让我得以理解，意识形态的力量是如何能够驱动一个国家走向疯狂的。这本书也让我看到了，在看似铁板一块的集体精神之下，也隐藏着许多不同的声音和观点，只是这些声音在强大的国家机器面前，显得微弱而无力。
评分我一直对二战时期的日本抱有复杂的情感，而《战争时期日本精神史 1931-1945》无疑为我打开了一扇全新的视角。作者在解读日本国民精神的演变过程中，展现了令人惊叹的学识深度和细腻的笔触。这本书让我意识到，理解一个民族在战争时期的精神状态，绝不能简单地将其标签化为“侵略者”或“狂热分子”。相反，需要深入挖掘其内在的文化基因和历史脉络。书中对“内鲜一体”和“日满一体”等殖民政策下，日本国民对“同化”和“优越感”的心理分析，让我对殖民主义的深层影响有了更深刻的理解。作者并没有仅仅批判，而是试图解释，在当时的社会氛围下，为何会有如此多的日本人相信自己肩负着“文明开化”的使命，即使这种使命是以武力和压迫为代价。我特别欣赏作者对细节的考究，比如对于“教育勅语”在精神塑造中的作用的分析，以及如何通过学校教育、媒体宣传等多种途径，将特定的价值观根植于下一代。这本书让我反思，在任何时代，教育和宣传的力量都是不可小觑的，它们能够塑造一个民族的集体意识，甚至引导其走向不同的命运。这本书给我留下的最深刻印象，是那种在看似统一的精神外表下，隐藏的个体差异和思想的细微裂痕。作者通过对不同社会阶层、不同职业、不同性别的人们的精神状态的描绘，让我看到，即使在最集权的环境下，人性的复杂和多样性也难以被完全抹杀。
评分这本《战争时期日本精神史 1931-1945》犹如一面古老的镜子，在我翻阅的每一个篇章中，都映照出那个特殊年代日本国民复杂而矛盾的内心世界。我尤其被作者对于“精神”这一概念的深入剖析所打动，这不仅仅是简单的意识形态灌输，更是从社会结构、文化传统、个体经历等多角度层层剥离，试图理解在国家机器的强大驱动下，普通民众的思想是如何被塑造、被引导，又在怎样的夹缝中寻求一丝自我存在的痕迹。例如，书中对“圣战”思想的论述，不再是泛泛而谈的口号，而是细致地追溯了其思想根源，从神道教的国体论到儒家忠君思想的变形，再到近代民族主义的崛起，作者构建了一个完整的思想谱系，让我得以窥见“皇国史观”如何在潜移默化中渗透进每一个日本人的血液。更让我印象深刻的是，作者并没有回避战争带来的苦难，而是通过大量的史料，包括日记、书信、报纸评论等，展现了战争对个体精神的摧残。那些看似坚不可摧的“大和魂”，在残酷的现实面前，也曾显露出脆弱、迷茫甚至绝望的底色。我仿佛看到了一个年轻士兵在战场上对死亡的恐惧，一个家庭在饥饿和贫困中的挣扎，以及那些在后方默默承受失去亲人的痛苦的女性。这些鲜活的细节，让冰冷的史实变得有温度，让我能够真正地去感受那个时代人们的情感波动，而不是仅仅停留在对历史事件的表面认知上。这本书给我带来的最大启示，是关于集体主义与个体价值之间的永恒张力，以及在极端环境下，人类精神所能展现出的韧性和复杂性。
评分《战争时期日本精神史 1931-1945》为我提供了一个前所未有的机会，去审视一个民族在国家机器的强大驱动下，其精神是如何被重塑和改造的。作者对“战争牺牲”观念的论述，让我对日本人在战争中所表现出的“奉献”和“殉国”精神有了更深刻的理解。他并没有简单地将这些解读为愚忠，而是试图从日本传统文化中的“耻感文化”、“义理人情”以及近代民族主义的结合来解释其内在逻辑。这种对文化根源的挖掘，让我看到了日本国民精神的复杂性和多层性。我非常欣赏作者在描绘“无条件投降”对日本国民精神造成的冲击时的细腻笔触。书中揭示了，对于许多在战争中宣扬“不屈不挠”精神的人来说，战败的现实无疑是一种巨大的精神打击，甚至让他们对自己曾经坚信的价值观产生了怀疑。作者通过对战后初期日本社会精神面貌的描绘，让我看到，在一个失败的战争之后，一个民族的集体精神是如何从迷茫、失落中逐步走向重建和反思的。这本书让我深刻体会到，历史的教训是宝贵的，而理解一个民族的精神演变，更是理解其当下和未来走向的关键。
评分初次翻阅《战争时期日本精神史 1931-1945》，我并未预设任何立场，只是抱着学习的心态，然而，随着阅读的深入，我逐渐被书中描绘的那个时代的精神图景所吸引，并产生了强烈的共鸣。作者对于“脱亚入欧”思潮在战时日本精神形成中的影响的分析，让我对日本近代化的复杂性有了新的认识。书中揭示了，在追求现代化和国家强盛的过程中，日本是如何在吸收西方文明的同时，又试图保留和强化自身的独特民族精神的。这种内在的矛盾和张力，在战时的宣传和动员中得到了淋漓尽致的体现。我尤其对书中关于“皇道”思想如何被政治化和军事化的过程感到着迷。作者通过对当时政府文件、宗教教义以及民间信仰的深入研究，展现了“天皇”这一符号是如何被不断神化，并成为凝聚国民精神、驱动战争机器的强大力量。这种对符号意义和意识形态构建的细致分析，让我看到，一个民族的精神不仅仅是自然形成的，更是可以被有意地塑造和操纵的。书中也触及了战争对普通民众生活和精神造成的深远影响，例如对女性在战争中的角色和精神状态的描述，以及对劳工阶层在战争时期的心理韧性的刻画，这些都让我看到了在宏大的历史叙事下，个体生命的真实遭遇。
评分《战争时期日本精神史 1931-1945》是一部充满智慧和深度的作品，它让我对日本这个民族在那个特殊历史时期的精神面貌有了颠覆性的认知。作者在分析“爱国主义”和“国家主义”在日本战时精神中的作用时，并没有简单地将其等同于侵略的狂热，而是试图从日本的民族传统、文化基因以及近代国家构建的历程来解释其内在逻辑。书中对“军国主义”的形成过程的描绘，也让我看到了在民主思潮和军国主义思潮的拉扯中，日本是如何一步步走向战争的。作者对当时知识分子、艺术家、媒体人的不同立场和思想的展现，让我看到了在极权环境下，思想的多元性和个体选择的复杂性。我尤其对书中关于“道德滑坡”和“精神麻木”现象的讨论感到着迷。在长期的战争和极端环境下，个体的道德感和同情心是如何被逐渐消磨的，以及如何在战争结束后，这种麻木的精神状态又如何影响了战后日本社会的发展。这本书让我深刻地认识到，理解一个民族的精神，需要穿越表面的宏大叙事，去探究其深层的文化土壤和历史基因。
评分这本书带给我的震撼，不仅仅在于它详尽地梳理了1931年至1945年间日本精神层面的变迁，更在于它如何以一种极为宏观和微观相结合的方式，来展现那个时代的精神图景。我读完后，常常陷入沉思，试图去理解那些曾经存在过的信念和情感，是如何在历史的洪流中形成并最终被时代所抛弃或扭曲的。作者在描绘“一亿玉碎”的精神时，并没有简单地将其归结为愚昧和狂热，而是试图从日本武士道精神、神道教的献身文化以及近代国家主义思潮的结合来解释其内在逻辑。这种试图理解而非简单评判的态度，让我得以更客观地审视那个时代日本人的行为动机。书中对“昭和维新”运动的论述，也让我看到了在军国主义的崛起过程中，那些曾经怀抱改革理想的知识分子和军人，是如何一步步走向极端，并最终将国家推向战争的深渊。他们的迷茫、他们的挣扎、他们对国家未来的担忧，在作者的笔下得到了生动的展现，让我看到了历史的复杂性，以及个人在历史洪流中的无力感。这本书让我深刻地认识到，一个民族的精神并非一成不变，它是在历史、文化、社会环境等多重因素的交互作用下不断演变的。而理解这种演变，对于我们今天反思历史、认识世界，都具有极其重要的意义。
评分《战争时期日本精神史 1931-1945》这本书，给我带来的不仅是知识的增长，更是一种对历史的深刻反思。作者在剖析日本战时精神时，并未回避其黑暗面，而是以一种冷静而审慎的态度，深入探究了“精神至上”的观念是如何在日本社会中被放大和滥用的。书中对“大义名分”的论述，让我看到了在战争宣传中，那些模糊的、抽象的道德口号是如何被用来合理化侵略行为，并激发国民的狂热和牺牲精神。我特别被书中关于“幽灵”和“怨灵”在日本战时精神中所扮演的角色所吸引。在战败的阴影下，人们对于战争亡灵的敬畏和恐惧，以及试图通过各种仪式来安抚这些“幽灵”的举动，都反映了在失去理性支撑后，人们精神上的某种寄托和寻求。作者通过对这些细节的描绘，让我看到了在看似统一的民族精神背后，个体所经历的真实的情感波动和心理困境。这本书让我深刻认识到，理解一个民族的精神，需要超越简单的善恶判断，而要去探究其形成的历史背景、文化土壤以及个体在其中的复杂体验。
评分这本书最让我印象深刻的，是它如何将宏大的历史事件与个体生命的细微情感巧妙地结合在一起。《战争时期日本精神史 1931-1945》通过大量详实的史料，为我们展现了一个在战争阴影下，日本国民复杂而矛盾的精神世界。作者对“本土作战”精神的分析，让我理解了为何日本会在军事上做出如此不理智的决定。书中揭示了，在战争末期，无论是领导层还是普通民众，都将“保卫本土”和“玉碎”视为最后的荣誉和责任，这种集体性的悲壮情绪，在一定程度上遮蔽了对现实的理性判断。我特别喜欢作者在探讨“家庭”和“女性”在日本战时精神中所扮演的角色时的细腻描写。在男性奔赴战场的同时，女性在后方承担着繁重的劳动，支撑着家庭，并被要求保持坚定的“妻子”、“母亲”的角色，将“胜利”的希望寄托在下一代身上。这种对战争时期家庭内部精神状态的描绘，让我看到了战争对社会结构和个体生活所造成的深刻影响。这本书让我认识到，理解一个民族的精神，需要深入到最基层的生活，去感受那些普通人在历史洪流中的喜怒哀乐。
评分感覺全文都集中在他最後引用的反麥卡錫主義的那個正直的女性自由主義者的感慨上。
评分蜻蜓点水不乏灵光，立场偏左翼自由主义（当然无政府的痕迹也明显），既反天皇制又反极左，所有的转向案例都在二者间讨论，各种例子其实价值尺度不一，也很难说哪种选择更正确，或许寻求正确本就悖谬，不同语境下做出不同的正确选择才是对马克思主义者的要求。因为对自己的论文很有用加一星！
评分蜻蜓点水不乏灵光，立场偏左翼自由主义（当然无政府的痕迹也明显），既反天皇制又反极左，所有的转向案例都在二者间讨论，各种例子其实价值尺度不一，也很难说哪种选择更正确，或许寻求正确本就悖谬，不同语境下做出不同的正确选择才是对马克思主义者的要求。因为对自己的论文很有用加一星！
评分提出了一些现象却没有详细的阐述，不过足够引人思考。
评分太浓缩了脉络反而并不明显，但值得细读重读。mark下
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