晚清變法思想論叢 在線電子書 圖書標籤: 汪榮祖 曆史 思想史 晚清 中國近代史 思想 近代史 政治學
發表於2024-12-23
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最後兩文的個案分析隻是略過,作為學者,汪榮祖好在不扣帽子、不打棍子。但是對於曆史實際的深層洞悉能力,本書尚有缺憾。
評分未見其可
評分治史方法很好,可惜無甚高明之見。2016.10.18瀏覽見到,啞然。還刪除瞭《兄弟》那本書的短評,“有人需要痛苦”。
評分本來是想打三星的,但是最後一章《論鬍禮垣的大同思想》頗值得細讀,文獻翔實。
評分王韜的生世和主張頗能引起我的共鳴,今日中國物質文明雖有大進,然則,精神氣質卻頗似晚清
汪榮祖 著名的中國近代史學傢。原籍徽州,1940年生於上海。西雅圖華盛頓大學曆史學博士。曆任維吉尼亞州立大學教授,美中交流學者,澳洲國立大學訪問研究員,上海復旦大學以及颱灣師大、政大、颱大等校客座教授,2003年2月起就任嘉義中正大學講座教授。
主要著作有《史傢陳寅恪傳》(1976)、《康章閤論》 (1988)、《史傳通說》(1988)、《走嚮世界的挫摺:郭嵩燾與道鹹同光時代》(1991)、《從傳統中求變:晚清思想史研究》(2002)、《史學九章》(2006)、《追求近代民族主義:章炳麟與革命中國》(Search for Modern Nationalism: Zhang Binglin and Revolutionary China,1989)、《追尋失落的圓明園》(A Paradise Lost: The Imperial Garden Yuanming Yuan,2001)等。
內容簡介:
汪榮祖先生事晚清變法思想之探討數十年,成果頗著。本書收入5篇文章,分彆是“晚清變法思想析論”、“論晚清變法思想之淵源與發展”、“論戊戌變法失敗的思想因素”、“王韜變法思想論綱”、“論鬍禮垣的大同思想”,從整體到個案,深入地研究晚清變法思想的多個方麵。
作者言:
晚清有三大運動,即自強運動、變法運動與革命運動。三者皆有其獨特之思想背景。從曆史發展上觀察,自強思想發生最早,繼之以變法思想,再繼之以革命思想。從思想發展上觀察,三種思想雖繼往開來,但在新舊交替之時,新思想常發生於舊思想未盡褪色之前,如在鹹同之際,自強運動正蓬勃興隆,然變法思想已育其胎;又當光緒季世、甲午之後,變法思想經三十年的激蕩,已成風潮,卒有戊戌變法之一幕,但正當此時,革命思想與行動亦已見端倪。及至清室最後十年,保皇與革命二黨雖勢如水火,但變法與革命兩思想因子,其間相互錯綜復雜之關係,學者已多論及。由於思想演變之跡並不十分明晰,於是以變法派為自強派者有之,以變法派為革命黨者亦有之,殊不知思潮如江河,雖或有奪他流入海者,但一般言之,涇渭分明,不能以江為河。(吾)擬就變法思想之內容作全麵的觀察,分析其獨特之思想因子。諸思想因子之結閤,乃成變法思想之實質。藉以顯示變法思想之特點,以彆於自強思想與革命思想。
——汪榮祖
汪先生在此书中的一个观点,很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出,但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学,一造成他的“孔子改制”之论。他的书,让知识分子过多的集中于他的经学认识问题,而转移了对变法的关注,造成了不必要的混乱。从根源上,变...
評分汪先生在此书中的一个观点,很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出,但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学,一造成他的“孔子改制”之论。他的书,让知识分子过多的集中于他的经学认识问题,而转移了对变法的关注,造成了不必要的混乱。从根源上,变...
評分汪先生在此书中的一个观点,很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出,但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学,一造成他的“孔子改制”之论。他的书,让知识分子过多的集中于他的经学认识问题,而转移了对变法的关注,造成了不必要的混乱。从根源上,变...
評分汪先生在此书中的一个观点,很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出,但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学,一造成他的“孔子改制”之论。他的书,让知识分子过多的集中于他的经学认识问题,而转移了对变法的关注,造成了不必要的混乱。从根源上,变...
評分汪先生在此书中的一个观点,很有价值——康有为的变法理论用“二考”的形式来提出,但是却不同于前人借古讽今。全盘否定汉以来的经学,一造成他的“孔子改制”之论。他的书,让知识分子过多的集中于他的经学认识问题,而转移了对变法的关注,造成了不必要的混乱。从根源上,变...
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