傢庭、私有製和國傢的起源 在線電子書 圖書標籤: 社會學  人類學  恩格斯  政治學  馬剋思主義  曆史  馬恩列  共産主義   

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關於摩爾根《古代社會》的讀書摘要，去掉原書的荒蕪雜草而成~

第一次通讀。我一直有個懷疑就是，最好的翻譯都被拉去譯馬剋思主義相關書籍，不然無法解釋為什麼我讀過的馬文都親切好讀，而其他哲學書總是顯得佶屈聱牙—也有可能原著就並不為難普通人，抑或我早已熟悉這一套邏輯。邏輯清晰、通透，讀起來令人心潮澎湃。

我隻會在讀過這本書的人當中找對象

共産主義女權聖經

我猜，當人類社會發展到很高階段的時候，隨著國傢消失、傢庭也許也會消失吧！人類漸漸擺脫低級趣味都開始追尋精神上的永恒與無限，從而不需要愛人也不結婚生子，隻需靈魂伴侶…然後人類因不再繁衍後代而最終滅絕，另一個全新的時代將會開啓????有點小期待(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)

对于野蛮时代的资料多来自摩尔根《古代社会》，或许我们无从考证资料的真实性。但就其论述而言，对于蒙昧时代、野蛮时代到进入文明时代的线条，基本是清晰的。对于制度的变迁的见解，也是深刻的。 生产力发展之后，一方面生产品自然会过剩，因而产生交换，由此产生个人财富。...  

对于野蛮时代的资料多来自摩尔根《古代社会》，或许我们无从考证资料的真实性。但就其论述而言，对于蒙昧时代、野蛮时代到进入文明时代的线条，基本是清晰的。对于制度的变迁的见解，也是深刻的。 生产力发展之后，一方面生产品自然会过剩，因而产生交换，由此产生个人财富。...  

马克思在《政治经济学批判导言》中，谈到“政治经济学的方法”时明确指出，“从实在和具体开始”以到达“越来越稀薄的抽象”是一种“错误的”方法；而以“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”则“显然是科学上正确的方法”。 另一方面，马克思在《资本论》第二版跋中指出...  

恩格斯在书中引用傅立叶的一句话，可适用于一切权衡利害的婚姻，他说： “正如在文法上两个否定构成一个肯定一样，在婚姻道德上两个卖淫则算作一个美德。” －－－－－－－－ 本书前半部分以历史唯物主义冷冰冰的手术刀解剖了专偶制婚姻之散发着恶臭的僵尸。 “专偶制的迄...  

恩格斯在书中引用傅立叶的一句话，可适用于一切权衡利害的婚姻，他说： “正如在文法上两个否定构成一个肯定一样，在婚姻道德上两个卖淫则算作一个美德。” －－－－－－－－ 本书前半部分以历史唯物主义冷冰冰的手术刀解剖了专偶制婚姻之散发着恶臭的僵尸。 “专偶制的迄...