邵晉涵（1743—1796），清代著名學者，史學傢、經學傢。字與桐，號二雲，又號南江，浙江餘姚人。乾隆三十年（1765）舉人，三十六年（1771）進士，入四庫全書館任編修，主持《四庫全書•史部》的編撰工作，史部之書多由其最後校定，提要亦多齣其手。其經學著作《爾雅正義》開清儒重新注疏儒傢經典之先河，在清代經學史上占有重要地位。

李嘉翼，1965年11月齣生於江西吉安。杭州師範大學人文學院副教授，中國訓詁學會會員、中國語言學會會員。研究方嚮為辭書與訓詁，對《爾雅》、《說文解字》等書用力頗勤。在語言類刊物、大學學報發錶論文近20篇。

祝鴻傑，1944年生，浙江省衢州市人。1966年畢業於杭州大學中文係。1978—1981年師從蔣禮鴻先生攻讀訓詁學，獲文學碩士學位。1981年起任教於浙江省委黨校、浙江行政學院，1993年被評為教授。中國語言學會會員，浙江儒學學會名譽理事。長期從事漢語語言文字學、中國傳統文化的教學與研究及古籍整理工作。已齣版《博物誌新譯》等十餘部著作，點校齣版邵廷采《思復堂文集》等古籍，在省級以上刊物發錶《漢書顔注釋例》、《訓詁研究應該務平實忌好奇》等近六十篇論文。

1.【深度整理】整理以邵晉涵生前勘定的乾隆己酉（1789）重校本為底本，通校戊申年（1788）初刻本，將邵氏的修訂以校勘記的形式反映齣來，清晰呈現瞭《爾雅正義》成書、定本的經過與思路，具有巨大的學術參考價值。

2.【索引詳細】編製瞭詳細、深度的索引，不止將《爾雅》《爾雅注》涉及的字詞編入索引，還將邵晉涵在《爾雅正義》中指齣的某字通作某，本或作某，彆書作某，省作某，古字作某，誤作某，等等，均編入索引，並括注《爾雅》本文之字，略翻索引，即可大略瞭解邵晉涵的語言文字思想，極便訓詁學者研讀利用。

3.【意義特彆】《爾雅正義》是清人新疏十三經的頭一部著作，也是“十三經清人注疏”叢書中率先成書者，彆具意義，梁啓超說“在清學史中應該特筆記載”。

4.【殊便閱讀】標點準確，校勘詳細，分段閤理；繁體直排，全式標點，字大行疏。

————————————————————————————

《爾雅》是儒傢經典“十三經”之一，是現存中國古代首部詞典，相當於“古漢語分類詞典”，收錄詞匯四韆多個，按類分為釋詁、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜十九篇。古人注釋經典，主要依據《爾雅》和《說文解字》。

邵晉涵的《爾雅正義》是清代注釋《爾雅》的重要著作之一，開啓瞭清人重新注疏十三經的先聲，從此以後，纔有各種新的經疏陸續齣現。

《爾雅注》是郭璞用力甚勤的一部著作，後世雅學皆以郭注為宗，邵晉涵《爾雅正義》據唐石經及宋本、他書所引，校勘《爾雅》正文和郭璞注，廣采漢晉諸傢訓詁與郭注比較，相同的會通其說，相異的博其旨趣，並對郭注謹慎闕如之處進行補注。引經證注，輾轉旁通，稽考聲韻，辨彆名物，並隨文發明經注體例，構建瞭清人注疏《爾雅》的基本框架，開創瞭雅學研究的新局麵。

《爾雅正義》是邵晉涵生前唯一刊刻的著作，花數十年時間寫定，初刻於乾隆戊申年（1788），次年對初刻本作瞭較大修訂，即己酉重校本。此次整理即以己酉重校本為底本，通校戊申初刻本，將邵晉涵的修訂，以校勘記的形式反映齣來，將《正義》成書、定本的經過與思路清晰地呈現瞭齣來，具有巨大的學術參考價值。又參校《學海堂經解》本和經史群籍，做瞭細緻的標點、校勘、分段等工作，又附錄邵晉涵傳記資料，以及清人、近人對《爾雅正義》評論的資料，俾資參考。

此次整理又編製瞭詳細、深度的索引，不止將《爾雅》《爾雅注》涉及的字詞編入索引，還將邵晉涵在《爾雅正義》中指齣的某字通作某，本或作某，彆書作某，省作某，古字作某，誤作某，等等，均編入索引，並括注《爾雅》本文之字，略翻索引，即可大略瞭解邵晉涵的語言文字思想，極便訓詁學者研讀利用。

————————————————————————————

梁啓超《中國近三百年學術史》：邵二雲是頭一位作（十三經）新疏的人，這部《爾雅正義》，在清學史中應該特筆記載。舊注疏本《爾雅》為晉郭璞注、宋邢昺疏，經文有訛舛，注亦多脫落，二雲先據唐石經及宋槧本，詳為增校。又博采漢捨人、劉歆、樊光、李巡、孫炎、梁瀋鏇、陳顧野王、唐裴瑜諸傢佚注，以郭（郭）為主，而分疏諸傢於下。郭注雲未詳者，則博徵他經之漢人注以補之。《爾雅》緣音訓義者頗少，二雲更取聲近之字，旁推交通，申明其說。書凡三四易稿乃定。郝（懿行）氏《義疏》成於道光乙酉，後邵書且四十年。近人多謂郝優於邵。然郝自述所以異於邵者不過兩點，……何況這種異點之得失還很要商量呢？因前人成書增益補苴，較為精密，此中纔以下所盡人而可能。郝氏於義例絕無新發明，其內容亦襲邵氏之舊有十六七，實不應彆撰一書。（其有不以邵為然者，著一校補或匡誤等書，善矣。）《義疏》之作，剿說掠美，百辭莫辨。我主張公道，不能不取邵棄郝。

黃侃《爾雅略說》：邵、郝二疏，皆為改補邢（昺）疏而作。然邵書先成，郝書後齣；先創者難為功，紹述之易為力。世或謂郝勝於邵，蓋非也。清世說《爾雅》者如林，而規模法度，大抵不能齣邵氏之外。

張舜徽《清儒學記》：浙東學派的前輩，雖多以史學名世，但亦不廢治經。邵晉涵治學，也不例外。研究經學，首必通於文字訓詁，所以他在感到邢昺《爾雅疏》蕪淺時，曾用十年的功力，彆撰《爾雅正義》二十捲，這是清代學者對群經作新疏的開始。從此以後，纔有各種新的經疏陸續齣現。邵晉涵在這方麵，可算是開瞭一個頭。他在博徵之中，力求守約。自謂“此書苦心不難博證，而難於彆擇之中能割所愛耳。乃外人竟有病其略者，斯事所以難言”（見《邵與桐彆傳》章詒選注語中引）。邵氏在撰《爾雅正義》的過程中，能實行“博觀約取”的原則，不尚繁徵，力求簡要，這卻是他的絕大本領。全書精要，便即在此。在此書刊行（有乾隆五十三年戊申初刻本）四十多年之後，齣現瞭郝懿行的《爾雅義疏》。近代學者們多謂郝優於邵，梁啓超獨以為“郝氏絕無新發明，其內容襲邵氏之舊者十六七，實不應彆撰一書。義疏之作，剿說掠美，百辭莫辨。我主張公道，不能不取邵棄郝”（見《中國近三百年學術史》）。梁氏這一評斷，是很公正的。結閤我早年學習《爾雅》的經驗，先看郝氏《義疏》，後看邵氏《正義》，也感到邵書義例謹嚴，文章爾雅，在簡約中確能說明問題，非郝疏所能及。

洪亮吉《捲施閣文甲集》捲第九：君於經，深三傳、《爾雅》，成進士以後，未入館以前，以宋邢昺疏義蕪淺，遂彆為《爾雅正義》一書。亮吉始識君，與同客安徽學使者署，見君一字未定，必反復講求，不歸於至當不止。

嚴元照《爾雅正義書後》：餘姚邵學士晉涵《爾雅正義》，箋釋允當，徵引博贍，較諸邢叔明之書，不翅倍屣過之。且於景純之注，誤者糾之，闕者補之，信此經不刊之典也。

楊鍾羲《續修四庫全書總目提要•爾雅正義》：國朝治小學訓詁者，當以是書與郝（懿行）氏《爾雅義疏》、王（念孫）氏《廣雅疏證》最為精當，郭（璞）氏注《爾雅》十八年，邵氏且二十八年，其用力專且久也。