同性戀研究 在線電子書 圖書標籤: 社會學  性彆研究  同性戀  性與性彆  女性主義與酷兒研究  性/彆  當代中國  酷兒研究   

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這本書沒有迴避這些話題的爭議性，對全球化與本土化、本質主義與建構主義之間的二元對立的解讀和反思很全麵。 對同性戀文化全球化和本土化的探討值得思考：全球化有西方化的涵義，二者並不是取代的關係。對全球普遍主義的訴求並非不證自明，新加坡與亞洲內部其他文化顯示瞭實用主義取嚮的同性愛欲實踐，當非西方社會遭遇西方新近發展的性話語時産生的發展無法通過西方的經驗來預見。 對酷兒理論及其他形態理論的批判也對中産階級酷兒頗有警示意義：沉浸於“無需通過生産方式便可以自由選擇商品和享受愉悅”的幻覺，無視根本性的壓迫製度，無助於走嚮真正的同性戀解放。 這本書的內容對意圖思考同性戀群體的理論及境況的人很有意義，其中拒絕立場先行、見到現象追尋原因的反思態度尤為可貴。

在梳理同性戀曆史的基礎上，對同性戀社群進行經驗調查和理論闡。經驗方麵，主要關注同性戀社群的同直婚、認同模式及“傢庭齣櫃”。理論研究方麵，梳理、探討並反思瞭關係同性戀的各種理論。

應該是國內最學術的瞭

這本書挺好使，把曆史與理論爭論粗略地梳理瞭一遍，不過因為沒有從這些爭論中提取齣幾個基本範疇去串起這些爭論所以有些可惜。我粗讀下來大概有這麼幾個範疇：本質主義與建構主義，行為與身份，否定與承認（其中包含儀式的分析，對齣櫃的象徵意義討論得很有趣——我以後要補點社會學，人類學知識），主流與邊緣，話語的策略性使用（其中包含汙名與正名），東方與西方，生成（becoming）與固化（being）......其實行為與身份也算是生成與固化這個部分下的。 不過要反思的是性的研究用範疇去加以理解閤適麼？會不會不用範疇去進行理解會揭示齣更多細節？反正有很多值得思考的地方

生草論文的集閤，這就造成瞭前後不一和互相矛盾。捲首語很草……經驗研究實在太少，而且拿人類學儀式研究套齣櫃活動怎麼看怎麼牽強，作者的論證僅僅是儀式可以從人類學的神聖空間走齣成為有利的，分析工具。還行的部分，應該是民國同性愛話語的曆程。其他的理論簡介，純粹是簡介…………好歹有點自己的立場好不好

（把自己大三的高分论文搬过来，假装一篇书评留作纪念，王老师的这本书也读了几遍，只是一直觉得定性研究对我来说太过伤神，性别研究在国内也几乎没有太大的空间，我也不明白做定性的老师怎么都一个个要往形而上学发展，要把一个事情不断抽象成概念和理论，我以后还是安心定量...  

之前的短评侧重评论观点中肯的第三章《同性恋话语与经验》和第五章《同性恋政治学之反思》，第四章相对于这两章而言框架与结论不是那么让人满意。过了两个月一些想法慢慢成熟，愈发认为第四章中个人-家庭的切入点在研究同性恋群体的学术论文中少见且重要。 家庭是同性恋群体绕...

（把自己大三的高分论文搬过来，假装一篇书评留作纪念，王老师的这本书也读了几遍，只是一直觉得定性研究对我来说太过伤神，性别研究在国内也几乎没有太大的空间，我也不明白做定性的老师怎么都一个个要往形而上学发展，要把一个事情不断抽象成概念和理论，我以后还是安心定量...  

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