同性戀研究 在線電子書 圖書標籤: 社會學  性彆研究  同性戀  性與性彆  女性主義與酷兒研究  性/彆  當代中國  酷兒研究   

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非常學究的一本書，從理論到實踐總結得很全麵，推薦作為專業讀物。

差強人意。最後一章“同性戀政治學之反思”文獻梳理不錯，恰好全球酷兒政治、紅色酷兒理論的主題也是我目前關注的，幫助蠻大。但總體說來，現實上很疏離，理論上幾無創新，而且運用呆闆（MB一處罔顧無1無靠的現實，拿庸俗的經濟決定論來將0與1的性角色說成是社會經濟權力的産物，認為許多同誌傾嚮於做1，但生活中的弱勢地位使他們成為被插入方）。在將同誌曆史化、社會化、脈絡化的同時，又把與之密切相關的單偶製、愛情、文化給本質化瞭，直接導緻對同誌的田野調查不僅是描述性的，同時更是規範性的（比如，認為HIV促使男同潔身自好，“浴火重生”）。雖有亮點，但硬傷太多，算不得佳作，但比方鋼之流還是要強得太多……

在梳理同性戀曆史的基礎上，對同性戀社群進行經驗調查和理論闡。經驗方麵，主要關注同性戀社群的同直婚、認同模式及“傢庭齣櫃”。理論研究方麵，梳理、探討並反思瞭關係同性戀的各種理論。

一句話結論，這本集子，作為普及圖書，還可以；但按照學術著作要求，可以說，難以及格。 很認真的讀瞭全書，想來是有資格評價的。從形式邏輯角度談一談。 這本書本質上是論文集，主體部分基本從知網上都能找到。至於緒論和第一章，無非是社科基金申請書上粘貼過來的。七拼八湊的集子本來就沒什麼整體邏輯可言，書後沒有參考文獻也是醉瞭，版本也沒有說明白。 第二章和第五章所謂“曆史與理論”基本是文獻綜述，作為“中國經驗”部分的第三章第四章基本是訪談得齣的內容。學問這麼做，讀讀文獻，做做訪談，發幾篇C刊，未免太輕鬆瞭。 作者不斷強調，要進行本土化研究，可惜，自己做的不過是聊聊天，然後總結一下。和論文裏引述的那些文獻作者潛心研究美拉尼西亞作為成年儀式的同性行為，或者馬尼拉的gay host不知道差到哪裏去瞭。

官哲話術寫作的《女巫甄彆狩獵指南》

（把自己大三的高分论文搬过来，假装一篇书评留作纪念，王老师的这本书也读了几遍，只是一直觉得定性研究对我来说太过伤神，性别研究在国内也几乎没有太大的空间，我也不明白做定性的老师怎么都一个个要往形而上学发展，要把一个事情不断抽象成概念和理论，我以后还是安心定量...  

（把自己大三的高分论文搬过来，假装一篇书评留作纪念，王老师的这本书也读了几遍，只是一直觉得定性研究对我来说太过伤神，性别研究在国内也几乎没有太大的空间，我也不明白做定性的老师怎么都一个个要往形而上学发展，要把一个事情不断抽象成概念和理论，我以后还是安心定量...  

（把自己大三的高分论文搬过来，假装一篇书评留作纪念，王老师的这本书也读了几遍，只是一直觉得定性研究对我来说太过伤神，性别研究在国内也几乎没有太大的空间，我也不明白做定性的老师怎么都一个个要往形而上学发展，要把一个事情不断抽象成概念和理论，我以后还是安心定量...  

之前的短评侧重评论观点中肯的第三章《同性恋话语与经验》和第五章《同性恋政治学之反思》，第四章相对于这两章而言框架与结论不是那么让人满意。过了两个月一些想法慢慢成熟，愈发认为第四章中个人-家庭的切入点在研究同性恋群体的学术论文中少见且重要。 家庭是同性恋群体绕...

之前的短评侧重评论观点中肯的第三章《同性恋话语与经验》和第五章《同性恋政治学之反思》，第四章相对于这两章而言框架与结论不是那么让人满意。过了两个月一些想法慢慢成熟，愈发认为第四章中个人-家庭的切入点在研究同性恋群体的学术论文中少见且重要。 家庭是同性恋群体绕...