1917年11月7日，马克斯·韦伯在德国的慕尼黑大学向年青学子们做了《科学作为天职》的著名演讲，这篇演讲对科学工作及其与信仰和职业伦理的关系做了深刻而又有现实感的界定和剖析，影响了几代人，也成了韦伯常销不衰的代表作。
为了纪念一百年前的这篇演讲，韦伯研究者李猛以“我们时代的命运” 为核心关切，编选了这本与韦伯对话的文集：不仅全新精译了演讲全文，收录了六篇韦伯同时代人对此篇演讲的批评与回应；还组织国内学人如渠敬东、应星和田耕等为文诠释韦伯当年的思考，直面当下中国日益严峻的学术体制化与专业化困局，借助经典的力量来审视自己的现实处境，为学术研究寻找信仰和职业的基础。
具体描述
读后感
采访︱卢南峰 今天， 我们对“科学”充满误解 韦伯这篇演讲的标题，以前比较流行的译法是“以学术为业”，李猛和李康这一版改成了“科学作为天职”，除了追求翻译的准确性，还有其他方面的考量吗？ 渠敬东：刚刚出版的这本纪念文集，是李猛很费心地组织的，除了韦伯的演讲原稿...
评分 评分 评分这是其实是一道不成熟但有意义的辩题。不成熟之处在于关于“共识”这一概念的理解，赞同者和反对者往往在难以在何为“共识”，哪一种程度上的一致称得上是“共识”这两个问题上纠缠不清。而其意义又在于他给我们以机会在韦伯的语境之下去探讨，高度理智化或社会提倡理智化的背...
用户评价
触动最深的是这两句，“一个人，如果无法像男人一样担负我们时代的命运，必须告诫他，最好保持沉默。”和“在教室里面，唯一有效的品德就是朴实的理智诚实。”
评分本以为这本书能解决自己至少部分困惑，然而勉力读完后我被韦伯的悲观击倒。虽然拥有激情，但我无法对科研这一职业全力投入，并且为不时窥见的无意义感生出恐惧，这本书让我认清自己不可能把科学当做天职，能平凡地过好生活便是毕生追求。我已经决定放弃学术道路，仅仅把博士当做普通学业完成，希望自己不要再为科研大哭了。
评分雅斯贝尔斯讲述的一件逸事很能说明韦伯的这一悲剧性的立场。在《科学作为天职》发表后不久，他和韦伯有机会讨论其中表达的科学的“意义”，经过一番讨论，他对在场的一位朋友说，“韦伯自己并不知道学术有什么意义，也不知道他为什么献身学术”。韦伯的回答是，“我要看看我能承受多少”。我们必须走上一条与韦伯相反的道路，重新回头面对专家的精神一再压抑或克制的自然的情感与传统的纽带，找到那些被科学的人生修道院关在门外的道理，找到将科学家个体与他身处的文明联系在一起的伦理关系，找到一条进入传统的道路，不是为了回到传统，而是通过传统，回到人性本身。只有通过这条专业化科学以为斩断才能维持其职业义务的脐带，“人的科学”才能回应文明问题，“教育自己的民族成为文化民族”，并在此基础上从头建设民族历史生活中真正可能的自由文化。
评分《科学做为天职》之所以重要是因为它又激发了应然和实然之争。第二部分韦伯与他的时代很精彩啊，每个人都是写作大师，最喜欢洛维特那篇～这种同题论争本身就在实践韦伯所提倡的“有责任”的价值多元吧，“下判断”是自由的前提，韦伯反对不开放或保持中立的虚假伦理～
评分李猛厉害的！
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