“批判佛教”與佛教批判 在線電子書 圖書標籤: 佛教 周貴華 批判 宗教 現代性 哲學 佛學 佛
發表於2024-12-23
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2019-02-24上海圖書館,坐讀。 介紹印順的篇幅居多,是重頭戲。 佛教後期的鬼化、梵化、天神化、天佛化、天菩薩化。都是印順要“去”的。 辯證“佛說”,是“佛親說”“佛加持說”“佛開許說”等,頗細。 將大乘是佛說、大乘非佛說分瞭激烈性與溫和型,印順是屬於溫和型的,他沒有釋法舫那麼偏激。許多人“顧名思義”,對印順的思想有誤解。不過我對於他提齣的淨土為拜日,大菩薩為印度教流入等說,持保留意見。因為我在巴利文獻中,找到瞭世尊談論彌陀淨土的論據。 第三編+附錄是日本“批判佛教”思潮。對鬆本史朗吐槽甚多。
評分2019-02-24上海圖書館,坐讀。 介紹印順的篇幅居多,是重頭戲。 佛教後期的鬼化、梵化、天神化、天佛化、天菩薩化。都是印順要“去”的。 辯證“佛說”,是“佛親說”“佛加持說”“佛開許說”等,頗細。 將大乘是佛說、大乘非佛說分瞭激烈性與溫和型,印順是屬於溫和型的,他沒有釋法舫那麼偏激。許多人“顧名思義”,對印順的思想有誤解。不過我對於他提齣的淨土為拜日,大菩薩為印度教流入等說,持保留意見。因為我在巴利文獻中,找到瞭世尊談論彌陀淨土的論據。 第三編+附錄是日本“批判佛教”思潮。對鬆本史朗吐槽甚多。
評分2019-02-24上海圖書館,坐讀。 介紹印順的篇幅居多,是重頭戲。 佛教後期的鬼化、梵化、天神化、天佛化、天菩薩化。都是印順要“去”的。 辯證“佛說”,是“佛親說”“佛加持說”“佛開許說”等,頗細。 將大乘是佛說、大乘非佛說分瞭激烈性與溫和型,印順是屬於溫和型的,他沒有釋法舫那麼偏激。許多人“顧名思義”,對印順的思想有誤解。不過我對於他提齣的淨土為拜日,大菩薩為印度教流入等說,持保留意見。因為我在巴利文獻中,找到瞭世尊談論彌陀淨土的論據。 第三編+附錄是日本“批判佛教”思潮。對鬆本史朗吐槽甚多。
評分2019-02-24上海圖書館,坐讀。 介紹印順的篇幅居多,是重頭戲。 佛教後期的鬼化、梵化、天神化、天佛化、天菩薩化。都是印順要“去”的。 辯證“佛說”,是“佛親說”“佛加持說”“佛開許說”等,頗細。 將大乘是佛說、大乘非佛說分瞭激烈性與溫和型,印順是屬於溫和型的,他沒有釋法舫那麼偏激。許多人“顧名思義”,對印順的思想有誤解。不過我對於他提齣的淨土為拜日,大菩薩為印度教流入等說,持保留意見。因為我在巴利文獻中,找到瞭世尊談論彌陀淨土的論據。 第三編+附錄是日本“批判佛教”思潮。對鬆本史朗吐槽甚多。
評分2019-02-24上海圖書館,坐讀。 介紹印順的篇幅居多,是重頭戲。 佛教後期的鬼化、梵化、天神化、天佛化、天菩薩化。都是印順要“去”的。 辯證“佛說”,是“佛親說”“佛加持說”“佛開許說”等,頗細。 將大乘是佛說、大乘非佛說分瞭激烈性與溫和型,印順是屬於溫和型的,他沒有釋法舫那麼偏激。許多人“顧名思義”,對印順的思想有誤解。不過我對於他提齣的淨土為拜日,大菩薩為印度教流入等說,持保留意見。因為我在巴利文獻中,找到瞭世尊談論彌陀淨土的論據。 第三編+附錄是日本“批判佛教”思潮。對鬆本史朗吐槽甚多。
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