他山的石頭記 在線電子書 圖書標籤: 宇文所安 文學研究 *三聯@北京* 海外漢學 文學評論 文學 @譯本 海外文學研究
發表於2025-02-16
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精彩的論文集,對比國內那種陳詞濫調的文學史 教學,非常具有啓發性,甚至使我這個對古代文學無感的,也有瞭一點點興趣(
評分精彩的論文集,對比國內那種陳詞濫調的文學史 教學,非常具有啓發性,甚至使我這個對古代文學無感的,也有瞭一點點興趣(
評分有啓發
評分專業性很強,而文字非常生動。
評分對詩經的理解煞有介事。對史記的理解極為邊緣。對文心雕龍的理解近於鬍說八道。唐的部分好一些,但也隻是泛泛而談,隻是語意通暢。
宇文所安,一名斯蒂芬•歐文。1946年生於美國密蘇裏州聖路易斯市,長於美國南方小城。1959年移居巴爾的摩。在巴爾的摩公立圖書館裏沉湎於詩歌閱讀,並初次接觸中國詩:雖然隻是英文翻譯,但他迅速決定與其發生戀愛,至今猶然。1972年獲耶魯大學東亞係博士學位,隨即執教耶魯大學。二十年後應聘哈佛,任教東亞係、比較文學係,現為哈佛大學詹姆斯•布萊恩特•柯南德榮休教授。有著作數種,論文多篇。其人也,性樂煙酒,心好詩歌。簡脫不持儀形,喜俳諧。自言其父嘗憂其業中國詩無以謀生,而後竟得自立,實屬僥幸耳。
《他山的石頭記》是宇文所安知名度最高的作品之一,一直以來評價都很高,這不僅有賴於譯者優質細膩的文筆,也在於其本身所具有的學術價值。
書中的文章可分成兩類:一類是對具體文本、名篇的細讀闡釋——《詩經》、《左傳》、司馬遷、劉勰、李商隱、《桃花扇》等等——這其中蘊含瞭作者曆史主義的解讀理路。另一類則是宏觀的思考,對文學史、文學史寫作的重新考量,在《瓠落的文學史》等文章中,他對中國文學史的傳統活力進行瞭整體思索,突破性地探討著中國文學、文化傳統在全球主義背景中的價值。
身為“他山之石”,宇文所安用世界性的文化視域、豐富的曆史想象力、新穎奪目的觀點,衝擊著我們慣有的文學史認知。
很典型的海外中国研究。重点在于不同的视角。其实考据的传统也是通过几百年才固化下来的。 对第50页开始的内容很感兴趣。自残与身份。宇文所安提出了很关键的一个概念,即公元前八世纪到公元前五世纪初期的春秋时代,一个人的肉体就是一个人的自我:内在自我的外在表象。。。...
評分自选集的第二篇文章《<诗经>中的繁殖与再生》用社会学和文学分析的方法解构《诗经》,探索“文字的重复与人类生活其他层次上完美的再生产是否具有某种复杂的关联”这一问题。所有人类活动都有可能被惯例化,任何一种行动在被不断重复后都会被铸成一种模式,人们可以不费...
評分这本书里的评论并不非常有卓见。仅就本书而言,感觉上,中国文学研究更多只是用美国的其他研究中国的学科的方法在文学上试验而已。 对于田晓菲,实在是与其才女的名气不太符合。几个研究成果都没有体现出与其名声相应的水准。宇文所安结合后,水平反而有所下降。
評分自选集的第二篇文章《<诗经>中的繁殖与再生》用社会学和文学分析的方法解构《诗经》,探索“文字的重复与人类生活其他层次上完美的再生产是否具有某种复杂的关联”这一问题。所有人类活动都有可能被惯例化,任何一种行动在被不断重复后都会被铸成一种模式,人们可以不费...
評分很典型的海外中国研究。重点在于不同的视角。其实考据的传统也是通过几百年才固化下来的。 对第50页开始的内容很感兴趣。自残与身份。宇文所安提出了很关键的一个概念,即公元前八世纪到公元前五世纪初期的春秋时代,一个人的肉体就是一个人的自我:内在自我的外在表象。。。...
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