社会实在的建构 在线电子书 图书标签: 社会学  哲学  塞尔  语言哲学  分析哲学  社会理论:社会学  西方哲学  社会实在   

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刚经别人推荐，看了塞尔的文章，我想从我的角度解读该文。人类社会整体可以看成是由无数个人造客观公约系统组成的大的人造社会系统。其中有商品交易系统，语言交流系统，足球（体育）运动系统，国家系统等众多人造系统。这些系统有共同点，就是都含有人造的规则。当大家遵守这些规则后，有一些事物便多了一些特殊的属性或功能性。比如钞票，本质上来说，钞票就是一张张纸，但人类在商品交易系统中规定了一些规则，所以它们具有了价值功能。与之相似的是足球运动系统中的球门、边界线等，由于人造规则的存在，这些事物具有了象征意义。而这一切的前提是遵守规则。如果不遵守规则，则这些事物的特殊属性或功能性失效。比如没听过象棋规则的人而言，象棋就是一个小木块。再比如对于不懂英语的人来说，英语单词就是一个字迹或一段语音。

其实翻得还不错吧，虽然闹了几个大笑话，比如“无情性事实”，还有西美尔、布尔迪厄都不认识——译者阅读面是不是太窄了点。书本身很重要，借助自己在心灵哲学和语言哲学上的积累，塞尔用很老套的思路处理了一个很老套的问题，辩护了一种很老套的观点，但把每一个环节刻画得清楚明白。第一流的工作大多都是对老问题的新处理，问题之所以老套，只是因为根本。也可以对照着读现象学传统下的《现实的社会建构》以及一大堆爱谈建构的法国理论。在这样一些非常基础的讨论中，我们可以看得很清楚：归根到底，欧陆哲学和英美哲学都是哲学，是可交流的，也因此，归根到底只有好哲学与坏哲学之分。

个人感觉模型的色彩很强，不能说不是好书，是我看的太不精细。语言那一部分其实更侧重说的是符号和象征意义，而非真正的言语。所以还是微需。有哲学基础的人看起来更容易。

R：一个由货币，财产，婚姻，政府，选举，足球赛和鸡尾酒，法庭构成的客观世界。 I：马克思曾经说过：“在尊重客观规律的前提下，充分发挥主观能动性。” 我们所处的客观世界是由规则构成，规则是顺应规律的产物。 A1：所以在《遥远的救世主》中才会有技术/规则/文化非划分； 技术是研究物质实在的规律； 不同领域下的规则，则构成了制度性事实； 文化则是某一群体共同的风俗与习惯 I：没有绝对的唯物主义和唯心主义，物质为意识的基础，人也是物质； 但我们所生活的社会，是存在于我们的意识中的， 同时存在于我们之中的还有规则对社会实在进行约束。

本书讨论的问题：实在世界的一些部分，世界中的一些客观事实，只是由人们的同意才成为事实。即是说，存在着一些只是因为我们相信其存在而存在的事物，相对于先在的无情性事实，我们称其为「制度性事实」。如果将这类事实以公式表示，即「我们承认（S有权力（S做A））」，比如货币，我们承认（持有5元货币的人有权（购买价值5元的东西））。在制度性事实中，某一制度只是作为一个抽象的占位符号，使用时需还原到具体的人或物身上，因此不必面对自指悖论。而创造这一约定性事实的过程，即社会实在的建构。

头一回发评论，其实这本书我看得很糙。因为作者的逻辑很清晰，就是围绕“X在C中可以当做Y”这一具有功能特色的核心命题来展开分析的。不过，我说了，我看书看得很糙，作者的阐释没有问题，至于有没有缺点和茫然的地方，毫无疑问，有是有，只不过我只把其当做一本普通参考书来看...

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