社會實在的建構 在線電子書 圖書標籤: 社會學  哲學  塞爾  語言哲學  分析哲學  社會理論:社會學  西方哲學  社會實在   

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看哭瞭…

R：一個由貨幣，財産，婚姻，政府，選舉，足球賽和雞尾酒，法庭構成的客觀世界。 I：馬剋思曾經說過：“在尊重客觀規律的前提下，充分發揮主觀能動性。” 我們所處的客觀世界是由規則構成，規則是順應規律的産物。 A1：所以在《遙遠的救世主》中纔會有技術/規則/文化非劃分； 技術是研究物質實在的規律； 不同領域下的規則，則構成瞭製度性事實； 文化則是某一群體共同的風俗與習慣 I：沒有絕對的唯物主義和唯心主義，物質為意識的基礎，人也是物質； 但我們所生活的社會，是存在於我們的意識中的， 同時存在於我們之中的還有規則對社會實在進行約束。

其實翻得還不錯吧，雖然鬧瞭幾個大笑話，比如“無情性事實”，還有西美爾、布爾迪厄都不認識——譯者閱讀麵是不是太窄瞭點。書本身很重要，藉助自己在心靈哲學和語言哲學上的積纍，塞爾用很老套的思路處理瞭一個很老套的問題，辯護瞭一種很老套的觀點，但把每一個環節刻畫得清楚明白。第一流的工作大多都是對老問題的新處理，問題之所以老套，隻是因為根本。也可以對照著讀現象學傳統下的《現實的社會建構》以及一大堆愛談建構的法國理論。在這樣一些非常基礎的討論中，我們可以看得很清楚：歸根到底，歐陸哲學和英美哲學都是哲學，是可交流的，也因此，歸根到底隻有好哲學與壞哲學之分。

剛經彆人推薦，看瞭塞爾的文章，我想從我的角度解讀該文。人類社會整體可以看成是由無數個人造客觀公約係統組成的大的人造社會係統。其中有商品交易係統，語言交流係統，足球（體育）運動係統，國傢係統等眾多人造係統。這些係統有共同點，就是都含有人造的規則。當大傢遵守這些規則後，有一些事物便多瞭一些特殊的屬性或功能性。比如鈔票，本質上來說，鈔票就是一張張紙，但人類在商品交易係統中規定瞭一些規則，所以它們具有瞭價值功能。與之相似的是足球運動係統中的球門、邊界綫等，由於人造規則的存在，這些事物具有瞭象徵意義。而這一切的前提是遵守規則。如果不遵守規則，則這些事物的特殊屬性或功能性失效。比如沒聽過象棋規則的人而言，象棋就是一個小木塊。再比如對於不懂英語的人來說，英語單詞就是一個字跡或一段語音。

其實翻得還不錯吧，雖然鬧瞭幾個大笑話，比如“無情性事實”，還有西美爾、布爾迪厄都不認識——譯者閱讀麵是不是太窄瞭點。書本身很重要，藉助自己在心靈哲學和語言哲學上的積纍，塞爾用很老套的思路處理瞭一個很老套的問題，辯護瞭一種很老套的觀點，但把每一個環節刻畫得清楚明白。第一流的工作大多都是對老問題的新處理，問題之所以老套，隻是因為根本。也可以對照著讀現象學傳統下的《現實的社會建構》以及一大堆愛談建構的法國理論。在這樣一些非常基礎的討論中，我們可以看得很清楚：歸根到底，歐陸哲學和英美哲學都是哲學，是可交流的，也因此，歸根到底隻有好哲學與壞哲學之分。

头一回发评论，其实这本书我看得很糙。因为作者的逻辑很清晰，就是围绕“X在C中可以当做Y”这一具有功能特色的核心命题来展开分析的。不过，我说了，我看书看得很糙，作者的阐释没有问题，至于有没有缺点和茫然的地方，毫无疑问，有是有，只不过我只把其当做一本普通参考书来看...

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头一回发评论，其实这本书我看得很糙。因为作者的逻辑很清晰，就是围绕“X在C中可以当做Y”这一具有功能特色的核心命题来展开分析的。不过，我说了，我看书看得很糙，作者的阐释没有问题，至于有没有缺点和茫然的地方，毫无疑问，有是有，只不过我只把其当做一本普通参考书来看...