現時代的精神生活 在線電子書 圖書標籤: 哲學 陳贇 現代性 文化研究 社會學 中國研究 現當代的精神生活 現代性與後現代性
發表於2025-02-02
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小冊子一本,但談的問題都很到位
評分他的洞見力,我始終認為很好
評分單薄而無趣。
評分作者旁徵博引的,自己觀點少瞭些,如同文采上佳的論文集。這本書讓我想到劉小楓的隨筆,文筆好,但就是話繞得很。明明很簡單就能說明白的觀點,非要說得極漂亮。用來忽悠人真是太好瞭~~包括三篇:《現代精神生活的內在睏境》,精神生活趨嚮世俗化,由宗教性轉嚮個體性,同時個體的精神生活不斷分化,虛無主義取消瞭至高價值,價值從而多元化。《當代中國人精神生活的自我理解》,過度的政治運動使中國人傾嚮於逃離政治,即去政治化。《天下思想與現代性的中國之路》,自古的“天下”觀念轉變為“國傢”觀念,而此”國傢“非”民族-國傢“,而是”文化-國傢“。
評分作者旁徵博引的,自己觀點少瞭些,如同文采上佳的論文集。這本書讓我想到劉小楓的隨筆,文筆好,但就是話繞得很。明明很簡單就能說明白的觀點,非要說得極漂亮。用來忽悠人真是太好瞭~~包括三篇:《現代精神生活的內在睏境》,精神生活趨嚮世俗化,由宗教性轉嚮個體性,同時個體的精神生活不斷分化,虛無主義取消瞭至高價值,價值從而多元化。《當代中國人精神生活的自我理解》,過度的政治運動使中國人傾嚮於逃離政治,即去政治化。《天下思想與現代性的中國之路》,自古的“天下”觀念轉變為“國傢”觀念,而此”國傢“非”民族-國傢“,而是”文化-國傢“。
陳贇 安徽懷遠人,1973年齣生。哲學博士。現為華東師範大學哲學係與中國現代思想文化研究所副教授。著有《迴歸真實的存在——王船山哲學的闡釋》(復旦大學齣版社,2002年、2007年)、《睏境中的中國現代性意識》(上海書店齣版社,2007年)、《中庸的思想》(三聯書店,2007年)。另有多篇論文發錶於海內外學術刊物。
對當代中國人精神生活的曆史認知,必須在現代的自我理解過程中展開。在世俗化的人本世界,“上帝”既死之後,占據上帝之位的卻是基於主體之人的“價值”,價值的僭政構成瞭虛無主義睏擾的本質。而1990年代以後,價值的生産在中國終於被納入瞭體製。在這種情況下,當代中國人精神生活的重建與中國的重建不可避免地關聯在一起,而中國思想與中國政治的成熟無疑是中國重建的最為重要的兩個方麵,天下思想在這個重建過程中必將自身展現為一個深邃廣袤的遠景思想空間。
读陈贇的现时代的精神生活,在过去的时代人们信奉宗教神灵(中国封建时代我可以可能是儒家礼法、天地祖宗神灵),现代人推崇个人及自由主义,现时代个人及自由主义给现代人带来了自由的同时也带来了沉重的负担和精神的孤独。“每个人都被赋予以自己的方式追求独特生活方式的权...
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評分这本书一下子触及我神经的不是陈赟的观点,而是许纪霖的那句话。 “为什么非典真相暴露,北京出现百万人夺路狂奔的现象?” 一时间脑袋嗡嗡,竟跳去想到另外一桩事:法国在二战时放弃抵抗,最后名城古迹们都免遭毁灭。 当然,当然我们不好说法国人的退让纯粹就是为了保全文化遗...
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