康章閤論 在線電子書 圖書標籤: 章太炎  康有為  汪榮祖  思想史  近代史  曆史  傳記  中華書局   

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可能因為這本書沒有體例講究，反而遠比《康有為傳》寫得寬廣有力。

玉華師力薦,果斷購入一本,可能是沒上道吧,感覺多元化詮釋的衝擊,沒有玉華師抬的那麼高.

文化的普世性與獨特性，在康章二人身上各有體現。當代文化論者若不能藉鑒此二人之學說，不可不謂之失也。

沒預期想得那麼好讀，背景知識的闕如導緻get不到比較點。章太炎尊孔子為史傢，以曆史立國；而康尊孔子為耶穌，以宗教立國。在政治上，康主變法，章主革命；在學術上，康主今文經學，章主古文經學；而根本之異是在文化觀上，康是一元論，章是多元論。

拋棄傳統的觀點，從文化（一元論vs多元論）的角度分析瞭康章二氏的根本不同，沒有提齣太多啓發性的思想。

首先声明，不佞对康章皆无研究，所论完全立基于此书。 史学分义理与考证。 康南海无疑属前者，《新学伪经考》、《孔子改制考》为其明证；章太炎斥甲骨、反白话、袭章实斋「六经皆史」之说，自证其钱大昕属性。 民国以后二人皆被目为「保守、顽固」之人，然察其本质：南海实为...  

可惜篇幅太短。康章二人思想本属极杂芜、极散逸者，又遇近世论敌和“盟友”的多方附会和扭曲，要想梳理一二绝属艰难。汪荣祖先生以对比的方法勾勒（而不是爬梳），虽然可以织成一二线索，却难免失去精致，尤其对背景缺失之学生，要想理解本佳作，恐怕得做好很多史料作业。  

首先声明，不佞对康章皆无研究，所论完全立基于此书。 史学分义理与考证。 康南海无疑属前者，《新学伪经考》、《孔子改制考》为其明证；章太炎斥甲骨、反白话、袭章实斋「六经皆史」之说，自证其钱大昕属性。 民国以后二人皆被目为「保守、顽固」之人，然察其本质：南海实为...  

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可惜篇幅太短。康章二人思想本属极杂芜、极散逸者，又遇近世论敌和“盟友”的多方附会和扭曲，要想梳理一二绝属艰难。汪荣祖先生以对比的方法勾勒（而不是爬梳），虽然可以织成一二线索，却难免失去精致，尤其对背景缺失之学生，要想理解本佳作，恐怕得做好很多史料作业。