烈士精神與批判意識 在線電子書 圖書標籤: 思想史  張灝  譚嗣同  曆史  海外漢學  哲學  烈士  中國近代史   

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自以為譚嗣同之文章多為雜文，真的算得上思想上的獨立思想流派嗎？成疑問啊！

也是火車讀物

王船山，張載 氣，仁，心力

譚嗣同的仁是藉用瞭以太的學說，再加上其自身對宗教、道德心力的重視，産生齣的以平等博愛為終極取嚮的概念，亞裏士多德、佛學和道德戒律融匯其中。看似虛無卻如此激進，對於心力的渴求對後世影響深遠。張灝先生說剖析他的心路曆程，尋求的是他對個人與曆史的反應。

“明明城南，如何雲忘；城南明明，韆裏惻愴。”——譚嗣同《城南思舊銘》/ 世界意識、唯心傾嚮與超越心態/ 恐怕死亡陰影與宗教心靈纔是烈士心中最幽深的那一塊 / 讀這本書，在宣武門到菜市口的公交上。

热血人物像流星，燃烧自己，没有改变航道也没有照亮世纪。 谭嗣同的一生，是失败的一生。他写《仁学》，是那一年在南京，就在我在的这座南京城，但是之前，却是从长沙到武汉，想办农场没办成，想开矿也没开成，想办报还没办成，只好又回南京，埋头写书，用进步史学家的话，成了...

说起谭嗣同，大多数人都会膝跳反应地想到“戊戌六君子”。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗（有学者“打假”说，原诗应为“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根；手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，只是后来为康梁所篡），临刑前“有...  

1898年，随着六颗人头的落地，轰轰烈烈的戊戌变法划上了一个惨烈的句号，康梁流亡，所有与新政有关的人，不是被罢官，就是被流放，成了近代中国史上一件不忍触碰的伤痛往事。尤其是“戊戌六君子”横死菜市口的惨状，提及更是令人唏嘘不已。但从增量历史观来说，正是他们的鲜血...  

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