中国转向内在

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刘子健(James T.C.Liu),生于1919年,已故。早年求学于燕京大学、美国匹兹堡大学和哈佛大学,普林斯顿大学历吏学教授。长期活跃于美国东亚研究学界,研究范围遍及宋代政治、文化和社会生活的方方面面。重要论著的专书有《中国转向内在》、《两宋诗研究汇编》、《欧阳修的治学与从政》、《宋代的改革——王安石及其新政》、《传统中国》和论文多篇。其中,《中国转向内在》一书在美国汉学界影响甚巨。

出版者:江苏人民出版社
作者:刘子健
出品人:
页数:174
译者:赵冬梅
出版时间:2012-1
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787214071033
丛书系列:海外中国研究丛书
图书标签:
  • 宋史 
  • 海外中国研究 
  • 历史 
  • 思想史 
  • 刘子健 
  • 海外中国研究丛书 
  • 宋代 
  • 文化 
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《海外中国研究丛书•中国转向内在:两宋之际的文化转向》讲述在两宋之际的战乱动荡中,政治凌驾于经济、文化之上,专制皇权膨胀为绝对独裁,一些倾向保守的知识分子转向儒学,以道德重建为救亡图存之道,这种保守主义思想终于被树立为国家正统,这就是影响后世中国近千年之久的“理学”。

具体描述

读后感

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买这本书很久了,但一直没有时间读,然而书很薄,闲来正好拿来阅读。 读最初几页的时候,感觉总没有切入正题,似乎太多西方概念式的描述而没有贴近史实的亲切。然后再往下读,关于文人对于儒学的困惑及其改造,开始渐入佳境。 只是佳境入得太晚,又走得太早,其中一段对宋代政...  

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刘子健的这本书否定了内藤湖南提出的“唐宋变革论”。刘子健提出了“两宋转型论”。 内藤湖南认为:中国封建社会的唐是中世,宋及宋以后是近世。中国的转型位于唐宋之际。唐亡前后的中国的差异远远大于南北宋的差异。所以内藤湖南断言:唐亡之后无中国。内藤湖南的皇汉孝子贤孙...  

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這是一部在學術史中有開創意義的著作。 其提出的南北宋之差異,即使在現在也是研究宋史的學者值得關注也需要探討的問題。可惜依舊有太多人囿於“唐宋變革”或朝代劃分而將之忽略。其史識的流露則是此書最大的成果。 另一個被較少關注的貢獻,則是其對“士大夫”群體的重視(...  

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刘子健先生的《中国转向内在》一书,借观察两宋之际思想领域产生转折的政治和历史背景以分析新儒家思想在南宋的兴起、兴盛,还有其得以塑造整个东亚的思想和价值观的重要影响。他认为发生在11-12世纪的这场转变——思想由北宋时期的外倾化转变为南宋时期的内向化——塑造了此后...  

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这是一本宏大叙事的著作,在当下学术日益专业化和琐碎化的氛围中,阅读刘先生多年前的著作,难免觉得论述过于宏大,宽泛而缺乏力度。但是,刘先生所阐发的中国转向内在这样概念,无疑是振聋发聩的。 书的内容主要包括论述了当时的学术的变化与政治模式的变化,其...  

用户评价

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谈及宋代理学的兴起,刘子健《中国转向内在》给我们以新的研究视角,考察理学的兴起与宋代政治文化转变密切相关,从王安山变法到靖康之变,围绕着祖宗之法的变与不变,儒家革新力量与保守势力反复角力,最终革新派成了王朝覆亡的替罪羊,而注重内省的儒家先验主义论者成为中国哲学的主流,中国由此转向内在,恢弘开放的强汉盛唐从此一去不复返。

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可与余英时《朱熹的历史世界》配合起来读。

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之前在博雅堂看到翻几页以为会非常好,看了前二十页也以为会很好,所以看完后有点失望,非常浅,非常不深入,完全意犹未尽。其实本来着眼点很好的,在大家都关注唐宋之变时关注两宋差别,写新儒家(也就是朱熹及其传人……)在政治面前退守至保守道德主义,对道德重建抱有幻想,而改革派推崇事功和行政的力量。朱熹没怎么说,说是相关书太多了,这个没什么,但整本书二十页之后真的太浅了,失望。

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方法论上有新意,很多结论有问题。

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可与余英时《朱熹的历史世界》配合起来读。

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