杜贊奇,曆史學傢、漢學傢,印度裔,早年就學於印度,後去美國求學,拜漢學傢孔飛力為師,現任教於美國芝加哥大學曆史學係及東亞語言文明係。其《文化、權力與國傢:1900-1942年的華北農村》,曾先後榮獲1989 年度的美國曆史學會費正清奬以及1990年度的亞洲研究學會列文森奬。
《從民族國傢拯救曆史:民族主義話語與中國現代史研究》著重研究20世紀初期的中國,探討瞭民族國傢、民族主義與綫性進化史之間的密切關係。《從民族國傢拯救曆史:民族主義話語與中國現代史研究》分為兩大部分:第一部分共兩章,論述民族作為啓濛曆史主體的理論問題;第二部分包括五個倚重文本的個案研究,是杜贊奇撰寫復綫曆史的一係列嘗試的成果,目的是要在民族進化曆史的範疇和框架籠罩的陰影下閃爍齣一星亮光。《從民族國傢拯救曆史:民族主義話語與中國現代史研究》視野宏闊而不失精深,既能以全球眼光審視近現代中國曆史,又能從關鍵之點切入,洞察細微,把握要害,融世界與中國、曆史與現實、思想文化與政治實踐和政治製度等諸多因素於一體,是自20世紀七八十年代國際學術界“語言學轉嚮”和美國漢學界“在中國發現曆史”思潮齣現以來較具代錶性的學術著作之一。
犹记得阅读《文化权力与国家》时,常常有走在沙滩俯拾珠贝的惊喜感,或许世殊人异,专属少年的“curiosity”也渐渐消磨。所以读“杜赞奇继《文》之后的又一力作”时,对“复线的历史”总也燃不起兴奋感了。 也或许是因为这个过于“弥散”的主题,确实无法像诸如“赢利型经纪”...
評分花了一个多星期的时间才把美籍印度裔历史学家杜赞奇的《从民族国家拯救历史:民族主义话语与中国现代史研究》看完,期间有很多事干扰了对这本书的阅读,当然此书中难懂的话语也是阅读如此缓慢的原因之一。杜赞奇是研究中国问题的专家,他的另外一本名著是《文化、权力与国...
評分杜赞奇(Prasenjit Duara )是个有趣的汉学家。他与其他汉学家的不同点在于身份——与大多数出身欧美或日本的汉学家不同,他来自与中国近邻,同样被视作东方文化的代表而又截然不同的印度。 印度之于中国,关系历史悠久而又深远,但两种异质文化的互相打量却又往往意味深长。然...
評分杜赞奇的杰作《从民族国家拯救历史》的前三章和后三章的画风其实不太一样。第七章与结论甚至有跑偏之嫌,事实上倒是吐露了作者著书的真实意图。全书最费解的是第五章和第六章,其实第四章如果没有中国秘密结社与革命政党在中国近代史中的相关学术训练背景,也很费解。 杜赞奇的...
評分历史不再纯粹地关心过去究竟发生了什么。所谓真实历史的问题,本身遭到了质疑和解构。存在于叙述象征之中的历史,而不是所谓的过去存在之全部,才能被把握被想象。于是决定历史如何呈现的不仅仅是过去,还有现在。杜赞奇提出“复线的历史”(bifurcated history),来反思...
這個譯本不要指望瞭,NATION、 State、 Nation-State作為“國傢”的術語翻譯混淆,杜贊奇精準的用詞基本沒有準確翻譯過來,而且我在《導論》一章完全無法做到原著與譯本的句對句對譯,應有多處遺漏與自作主張的編譯行為。譯者的專業訓練背景水平奇差無比,對人名根本是亂來,霍布斯鮑姆變成赫布斯保姆,王庚武變成王公武,不再枚舉…… 這本書看不懂不是杜贊奇的錯,是譯者的鍋。不過譯者也是可以把鍋推給現代漢語天然的生理缺陷。
评分看完瞭還是似懂非懂的樣子喲。但是很喜歡這麼強的批判性
评分復綫的曆史
评分也許這可算一本典型的美國人研究的中國近代史。第一部分大講什麼黑格爾、後殖民主義、解構主義之類的理論。完全看不懂啦......隨便翻翻。第二部分纔是正戲---看過後纔恍然大悟:哦!解構主義寫齣曆史作品就長這個樣子...
评分現代社會對曆史的認知已經不可抗拒地被民族國傢的概念框住。
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