論真理的本質 在線電子書 圖書標籤: 海德格爾  哲學  柏拉圖  經典與解釋  真理  政治哲學  古希臘  西方哲學   

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讓自己上升到某種光中。

真理不是真實的存在，而是自在。不是存在，而是自存。真理的本質不是不變，而是經常性的穩定。

讀瞭一遍又一遍，讀之前如果不讀《存在與時間》差不多就當白讀瞭

沒看懂

踏踏實實地再讀一遍，對洞喻的闡釋；在闡釋泰阿泰德篇的開端，會讓人想起楞嚴經裏的“七處徵心，八還辯見”；要點在於，在這篇短短的幾節瞭，apheudos非不真的東西代替瞭alithea,非真理的場所被置入進logos，因而真理與非真理基於陳述和判斷；pheudos謬誤被理解為logos，而不是在與alithea的關係中被追問。doxa行為結構中的本質的雙義性：搖擺於eidos、alithes和pheudos之間：在此在的統一性的分岔結構。Doxa的三個磚石：muimonenein 保存和再現、aisthisis知覺和dianoia通察。 Doxa就是把在直接的當前化中照麵的東西與事先再現的東西抓到一起。 什麼是知識？

真理的随行好似真的世界随着宇宙的扩张而从一个地方到达另一个地方，因此真理的思想，不是自由自在，而是束缚别的和自己的思想。别的真理不是这个真理的诱因，而是真实的并列，没有真的真理，却有着真实的自由。

就传统形而上学的观点而言，真理是主观认识与客观对象的符合。严格来说，是主观的认识活动与客观对象的存在，及是什么与如何是的符合，也即是“陈述与事实基于正确性的相符合”。这乍看起来是没错的，但却遭到了海德格尔严厉的批驳（6条）。在他看来，希腊人把“无蔽”定义为...  

就传统形而上学的观点而言，真理是主观认识与客观对象的符合。严格来说，是主观的认识活动与客观对象的存在，及是什么与如何是的符合，也即是“陈述与事实基于正确性的相符合”。这乍看起来是没错的，但却遭到了海德格尔严厉的批驳（6条）。在他看来，希腊人把“无蔽”定义为...  

就传统形而上学的观点而言，真理是主观认识与客观对象的符合。严格来说，是主观的认识活动与客观对象的存在，及是什么与如何是的符合，也即是“陈述与事实基于正确性的相符合”。这乍看起来是没错的，但却遭到了海德格尔严厉的批驳（6条）。在他看来，希腊人把“无蔽”定义为...  

就传统形而上学的观点而言，真理是主观认识与客观对象的符合。严格来说，是主观的认识活动与客观对象的存在，及是什么与如何是的符合，也即是“陈述与事实基于正确性的相符合”。这乍看起来是没错的，但却遭到了海德格尔严厉的批驳（6条）。在他看来，希腊人把“无蔽”定义为...