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读后感
原载《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 2019年第6期 摘 要：广松涉在《世界交互主体的存在结构》中认为，社会存在的真实基础是一定历史条件下社会主体之间的交互关系，它构成了马克思哲学认识论的前提。人们社会生活的基础正是人与人共同建构起来的关系性“共在”，如果这是一...
评分内容提要 人类社会历史存在并非归基为对象性的物质实在，而是由一定历史条件下人与人之间的交互活动关系所建构的，我们生活世界中的事物出场从来都是二肢性在场的，即物在性与用在性共在的方式。往往，物在性总是通过历史的实践用在性中介后，向我们的特定存在呈现其工具性意义...
评分原载《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 2019年第6期 摘 要：广松涉在《世界交互主体的存在结构》中认为，社会存在的真实基础是一定历史条件下社会主体之间的交互关系，它构成了马克思哲学认识论的前提。人们社会生活的基础正是人与人共同建构起来的关系性“共在”，如果这是一...
评分内容提要 人类社会历史存在并非归基为对象性的物质实在，而是由一定历史条件下人与人之间的交互活动关系所建构的，我们生活世界中的事物出场从来都是二肢性在场的，即物在性与用在性共在的方式。往往，物在性总是通过历史的实践用在性中介后，向我们的特定存在呈现其工具性意义...
评分内容提要 人类社会历史存在并非归基为对象性的物质实在，而是由一定历史条件下人与人之间的交互活动关系所建构的，我们生活世界中的事物出场从来都是二肢性在场的，即物在性与用在性共在的方式。往往，物在性总是通过历史的实践用在性中介后，向我们的特定存在呈现其工具性意义...
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