認識的價值與我們所在意的東西 在線電子書 圖書標籤: 知識論  哲學  分析哲學  哲學-知識論  認知  倫理學  美國  琳達·紮格澤博斯基   

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中譯序裏的學術自述特彆清晰乾練。p1：[《會飲》認為]知識和愛情是draw我們的兩種方式，[to反映Forms的世界和Forms本身的世界。]p.73：像信念一樣，情感與選擇也是關聯至外在世界的方式，並且對世界的存在或本質的懷疑將會影響我們情感和選擇的恰當性或正確性。既然懷疑主義通過損毀信念而破壞瞭盡責的信念，懷疑主義同樣會通過損毀行為、情感和選擇的基礎來破壞盡責的行為、情感和選擇。p.99：信任一個人的欽慕情感就是信任我們所欽慕（依照反思，並與我們所欽慕的人達成一緻）的那些情感事實上是可欽慕的。…如果一個我所欽慕的人具有我所信任之人的可欽慕性，但是他的一個信念與我自己的並且我又信任的一個信念相衝突，那麼這樣的衝突就是在我信任我自身之內（within my trust in myself）。

粗粗翻瞭一遍，起碼翻譯是順的。 具體怎麼樣，還要對比中英譯本。 但是Zagzebski提到的東西很有啓發性，特彆是認知責任和應對懷疑論的挑戰。

匆匆瞥過……沒有太吸引我的東西，一些區分比較有啓發性，但總的來說是無聊的。也許知識在其使用中與德性有關，然而我還是認為知識論評價本質上不是道德評價，無論你是立足於理解還是立足於確定性，它都與一般意義上所謂的智識德性（例如誠實、對他人證言的信任、對權威的信任等等）沒有直接的關係。知識具有價值，但不能說任何獲取具有價值的東西的行為都主要必須用價值論的概念來評價。石油也具有價值，但獲取石油的行為就其本身而言無所謂道德或不道德，隻有在在討論例如開采行為是否侵害到其他人的利益時纔能如此評價（例如非法或不當的開采）。具有智識德性的人可能沒有知識，具有知識的人也可能沒有智識德性，或者甚至他獲取知識的行為就是非道德的（amoral, 即無法用道德標準評價）.

認識的應然與善。

中譯序裏的學術自述特彆清晰乾練。p1：[《會飲》認為]知識和愛情是draw我們的兩種方式，[to反映Forms的世界和Forms本身的世界。]p.73：像信念一樣，情感與選擇也是關聯至外在世界的方式，並且對世界的存在或本質的懷疑將會影響我們情感和選擇的恰當性或正確性。既然懷疑主義通過損毀信念而破壞瞭盡責的信念，懷疑主義同樣會通過損毀行為、情感和選擇的基礎來破壞盡責的行為、情感和選擇。p.99：信任一個人的欽慕情感就是信任我們所欽慕（依照反思，並與我們所欽慕的人達成一緻）的那些情感事實上是可欽慕的。…如果一個我所欽慕的人具有我所信任之人的可欽慕性，但是他的一個信念與我自己的並且我又信任的一個信念相衝突，那麼這樣的衝突就是在我信任我自身之內（within my trust in myself）。

第一章 认识的价值与我们所在意的东西 书外感悟:好久没读这类文笔规整严肃，逻辑严密的书了。。读的有点痛苦，就像一个放养了好久的娃突然被拉去军训，但是啃下来第一章之后的感觉很棒。 书籍摘抄: 1.三个问题:什么是知识？知识是可得到的吗？我们如何获得知识？为什么我们需要...

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