認識的價值與我們所在意的東西 在線電子書 圖書標籤: 知識論  哲學  分析哲學  哲學-知識論  認知  倫理學  美國  琳達·紮格澤博斯基   

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第一次看知識論相關的書籍，感覺比較新奇。與鬍塞爾那一輩的現代哲學傢一樣，知識論學者同樣要麵對懷疑主義的威脅，和鬍塞爾這種基礎主義者有所區彆，本書用瞭更生活更實際的方式來迴答懷疑論的問題以及重新定義瞭知識是什麼且與什麼相關。中國和西方傳統倫理學的引入使得這本書很適閤現在中國的社會。最後要感謝方老師贈書，方老師翻譯的很清楚，值得一看！

匆匆瞥過……沒有太吸引我的東西，一些區分比較有啓發性，但總的來說是無聊的。也許知識在其使用中與德性有關，然而我還是認為知識論評價本質上不是道德評價，無論你是立足於理解還是立足於確定性，它都與一般意義上所謂的智識德性（例如誠實、對他人證言的信任、對權威的信任等等）沒有直接的關係。知識具有價值，但不能說任何獲取具有價值的東西的行為都主要必須用價值論的概念來評價。石油也具有價值，但獲取石油的行為就其本身而言無所謂道德或不道德，隻有在在討論例如開采行為是否侵害到其他人的利益時纔能如此評價（例如非法或不當的開采）。具有智識德性的人可能沒有知識，具有知識的人也可能沒有智識德性，或者甚至他獲取知識的行為就是非道德的（amoral, 即無法用道德標準評價）.

匆匆瞥過……沒有太吸引我的東西，一些區分比較有啓發性，但總的來說是無聊的。也許知識在其使用中與德性有關，然而我還是認為知識論評價本質上不是道德評價，無論你是立足於理解還是立足於確定性，它都與一般意義上所謂的智識德性（例如誠實、對他人證言的信任、對權威的信任等等）沒有直接的關係。知識具有價值，但不能說任何獲取具有價值的東西的行為都主要必須用價值論的概念來評價。石油也具有價值，但獲取石油的行為就其本身而言無所謂道德或不道德，隻有在在討論例如開采行為是否侵害到其他人的利益時纔能如此評價（例如非法或不當的開采）。具有智識德性的人可能沒有知識，具有知識的人也可能沒有智識德性，或者甚至他獲取知識的行為就是非道德的（amoral, 即無法用道德標準評價）.

可靠的作者，可靠的原作；可靠的譯者，可靠的中譯；隻有我是不可靠的讀者…… 懷疑論1理由的無限迴溯 迴應：基礎主義、融貫主義、無限主義 懷疑論2笛卡爾的懷疑論 迴應：可靠主義、語境主義 懷疑論3絕對實在觀(ACR) 迴應：形而上學、語義學 懷疑論導嚮知識的確定性(笛卡爾)，忽視懷疑論導嚮知識的理解(柏拉圖)。以“基礎的自我信任是閤理的(p76)”拒斥懷疑論，迴歸理解。 本書最核心的觀點大概就是以知識的贊譽理論避免蓋梯爾難題和價值難題： 知識就是真信念，這樣的信念持有者因為獲得真理而得到贊譽(Knowledge is ture belief in which the believer is credited with getting the truth)。 (其實隻是大概率可信，講實用

粗粗翻瞭一遍，起碼翻譯是順的。 具體怎麼樣，還要對比中英譯本。 但是Zagzebski提到的東西很有啓發性，特彆是認知責任和應對懷疑論的挑戰。

第一章 认识的价值与我们所在意的东西 书外感悟:好久没读这类文笔规整严肃，逻辑严密的书了。。读的有点痛苦，就像一个放养了好久的娃突然被拉去军训，但是啃下来第一章之后的感觉很棒。 书籍摘抄: 1.三个问题:什么是知识？知识是可得到的吗？我们如何获得知识？为什么我们需要...

第一章 认识的价值与我们所在意的东西 书外感悟:好久没读这类文笔规整严肃，逻辑严密的书了。。读的有点痛苦，就像一个放养了好久的娃突然被拉去军训，但是啃下来第一章之后的感觉很棒。 书籍摘抄: 1.三个问题:什么是知识？知识是可得到的吗？我们如何获得知识？为什么我们需要...

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