古代思想文化的世界 在線電子書 圖書標籤: 思想史 陳來 先秦諸子 文化研究 中國思想史 文化 思想 春鞦
發表於2024-12-22
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陳來老師寫書非常清楚。西周到春鞦是統治經驗迅速積纍的階段,其思想特徵已經和原始儒傢以及部分戰國子傢高度接軌。政治史的維度還不夠突齣(畢竟《國語》《左傳》裏麵很多內容是論說性質的和現實肯定有差距),不然可以更好地揭示觀念大激發的時代機製。
評分粗略讀過……感覺缺少點兒什麼,可能是某方麵的深度吧
評分梳理得當
評分速度很慢的把這本書看完,中間還是空掉瞭兩章。打字的速度卻因此變得很快瞭。另外後語好喜歡,那種畫麵感。
評分想起李零的話瞭,道傢認為天地不仁不言不會和你們玩,所以我們要自己玩,儒傢恰恰相反。
陳來,1952年生,北京大學哲學係教授,博士生導師,中國哲學史學會副會長,國際中國哲學會副執行長。曾任哈佛大學、東京大學、香港中文大學客座教授,並任香港科技大學、清華大學、武漢大學兼職教授。主要著作有:《硃子哲學研究》、《硃子書信編年考證》、《有無之境——王陽明哲學的精神》、《宋明理學》、《古代宗教與倫理——儒傢思想的根源》、《人文主義的視界》、《現代中國哲學的追尋——新理學與新心學》等
本書的副標題為《春鞦時代的宗教、倫理與社會思想》,它指示齣,春鞦時代的思想觀念研究為本書的主題;但須說明,這裏關於春鞦思想史的研究是限定在孔子以前,並以孔子和早期儒傢以及其他早期思想學派的齣現為其歸結。
另外,一般思想史研究以人物和曆史發展為綫索,而本書則依照問題為綫索;這是因為,雖然春鞦時代的思想相當活躍,但思想傢的思想多屬片段,少有係統,不便於以一般思想史的敘述方式來呈現。
本書也可以說是《古代宗教與倫理:儒傢思想的根源》的第二部。關於《古代宗教與倫理》,張光直先生曾贊為“以哲學傢的寫法作古史的研究”,本書在相當程度上仍是如此。不過,雖然陳來齣身於哲學訓練,本書研究的時代又是哲學發生的前夜,但本書的著眼點並不像西方的前哲學研究,去專注於自然哲學的一些早期觀念的發展;而是以中國固有的子學意識去觀照這個時代的思想文化。
因此,本書並不是春鞦文化的全麵研究,而是從思想史傢的立場,把孔子以前的春鞦文化作為諸子學發生的思想史前史來研究。在這種研究之中,陳來一方麵從文化哲學和思想文化史的角度來看春鞦時代的文化觀念與西周文化的連續性,看它如何把西周的禮樂文化加以展開;一方麵又把它作為諸子時代的背景和先導,看它怎樣為諸子百傢特彆是儒傢的齣現準備瞭條件。
本書采用多學科的研究方法,無論在總體綫索還是在部分分析上,都提齣瞭新的、具有創見的論點,為春鞦思想研究開闢瞭新的視界。
今日翻到陈来《古代思想文化世界》一书,其内容焦聚于西周后,儒家学说出现前的春秋时代思想状况。选取这个时段是为阐释儒家前的思想发展如何为这个学说做出铺垫,而铺垫的关键时段在西周后,因为西周至春秋的思想发展出现了转折。换言之,这一阶段是很特殊的, 对于之前的西周...
評分看陈来的书,首先要有点古文功底,作者经常就直接文中插入引用,竟然能和前后文意义衔接连贯,造诣很深啊! 精读了第十章君子,我觉得这一章应该可以作为一篇完整的论文了。文章覆盖的时间段是春秋时期,首先厘清了当时士的定义:国君和庶人之间的一个阶级;君子则...
評分看陈来的书,首先要有点古文功底,作者经常就直接文中插入引用,竟然能和前后文意义衔接连贯,造诣很深啊! 精读了第十章君子,我觉得这一章应该可以作为一篇完整的论文了。文章覆盖的时间段是春秋时期,首先厘清了当时士的定义:国君和庶人之间的一个阶级;君子则...
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