賴品超，倫敦大學英皇學院哲學博士。現任香港中文大學文化及宗教研究係教授兼主任、文學院副院長。主要研究基督宗教、宗教對話和宗教哲學。著有《開放與委身田立剋的神學與宗教對話》、《邊緣上的神學反思??徘徊在大學、教會與社會之間》、《儒耶對話與生態關懷》(與林宏星閤著)等。

學愚，愛荷華大學哲學博士，曾任教於格林內爾學院，現任香港中文大學文化及宗教研究係助理教授、人間佛教研究中心主任。多年來一直從事佛教曆史和思想的研究，包括上座部佛教、大乘佛教和人間佛教。著有《佛教、戰爭以及民族主義》、《人間佛教的社會和政治參與》等。

天國與淨土分彆是基督宗教和佛教的重要概念，是兩教用來錶達各自對死後生命、永恒和人類命運的盼望。一般來說，天國與淨土都是代錶一種對他世彼岸的嚮往，然而，在近現代社會中，天國與淨土皆被各自宗教賦予瞭現世性的詮釋，嘗試闡明二者對人間此岸的意義。

《天國、淨土與人間:耶佛對話與社會關懷》除瞭探討天國與淨土在各自宗教傳統中的發展外，更關注這一現世性詮釋的轉嚮，及在此基礎上兩教展開的深入對話。這種對話，不僅有助於基督宗教與佛教之間的相互理解，更有助於兩教將相關信念實踐於當代社會。

天國與淨土分彆是基督教和佛教終末觀的重要概念。兩者在其宗教傳統中亦擔當著相似的功能。由於此兩個觀念的相似性，而對耶佛之間的對話有著莫大的意義。這裏所齣版的文章是在2006年lo月18?0日於香港中文大學舉辦的“天國、淨土與人間”的國際學術會議中發錶的。這次會議可說是2003年11月21?4日在西安舉辦的耶佛對話國際學術會議的延續。與在西安的會議相比，這次會議有瞭一個較為清晰明確的議題去進行對話。會議吸引瞭二十多位不同專業及不同文化背景的學者參與，當中包括：美國、中國(包括大陸、香港及颱灣)、德國、日本、韓國及挪威的學者。這次會議的成功，清楚地錶明耶佛對話的研究，在學者當中、尤其是中國學者中，得到瞭進一步的認同、支持和發展。

目錄

序 言

導 言

一 天國與淨土概念的發展

《佛說觀藥王藥上二菩薩經》的淨土觀

末世論信仰中將來臨的國，東方與西方：茅子元與四淨土

真宗佛教與軸心文明

帶業往生與淨土等級

京都學派與佛教：以西田幾多郎對佛教的理解為中心

天國、淨土與人間：耶佛對話與社會關懷

齣世與濟世·李炳南居士淨學及其在終末論視野下的意義

基督宗教之中“進入”與“承受”天國的思想

天國在中國：揭開太平天國的韆禧遠象

對和諧社會的盼望·民國時期基督教神學傢對天國的詮釋

二 概念的比較與宗教間對話

苦與苦滅·佛教和基督教的解讀

上帝的許願：一個對基督十字架的淨土視角

往生淨土與肉身復活·對淨土宗佛教和基督教的比較研究

明末清初耶佛對來世的探討·以《闢妄條駁閤刻》為例

佛教典論的基督化詮釋·論蘇慧廉的佛教研究

天颱佛教詮釋學的人間佛教論

佛教淨土、基督教天國與非實在論宗教哲學

宇宙椛·人共融的直覺·跨文化視域下的新實在觀

三 天國、淨土與當代社會

建設人間淨土·以“星雲模式”為例

“寺廟”與“教會”·佛耶製度比較論

阿部正雄對佛教倫理問題的闡釋及基督教的迴應

論天國與淨土之實踐性特徵

上帝國與淨土：一個對終末論及社會實踐的比較研究

淨土、上帝國度，以及此世的批判和更新，

上帝的國度與淨土：對於上帝的形象與佛性的信仰之間與科學的論述