移情心理學 在線電子書 圖書標籤: 心理學 榮格 宗教 符號象徵 神秘主義 瑞士 煉金術 未知
發表於2024-11-04
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這本書二月份一到店裏就被我買瞭,因為想要多瞭解“移情”。疫情期間認認真真又一知半解地看完瞭。作為心理學業餘愛好者,這本書其實挺難懂的,尤其之前也沒認真讀過一整本榮格的作品,其實應該先讀一下同係列的《煉金術之夢》。但是有在很認真得做摘錄呀~
評分榮格的理論延展能力和想象力。分析夢境(《煉金術之夢》)和看圖說話(基於《哲學玫瑰園》)時,榮格簡直就是一位詩人。一位詩哲。突然發現這套書的封麵,右上角都留下瞭或方或圓的“陰影”。切題。另外想說的是,這套書翻譯質量參差不齊。
評分確實有很多地方不懂。關於移情,阿尼瑪,阿尼姆斯,自性。
評分印前審讀*n … 以“移情”心理現象為中心 對一組古代煉金術文獻展開的心理學解讀 榮格的目的 不在於論證或者宣揚這些“迷信”文獻本身的閤理性 而是試圖將這些凝固的意象符號 迴熔到屬於“無意識”(個體的或集體的)的那片混沌含糊的領域 並重新提煉為更符閤現代人認知的觀念形態 … 以實用的角度來說 作為治療手段的精神分析 在很多人眼裏也許是失敗的 但個人覺得不能就此把它歸為僞科學 也並不覺得弗洛伊德、拉康、榮格一係就是所謂的“神棍”或江湖騙子… 也許人類有很多問題都是無解的 但對於真誠的探索 是否至少應看到過程所展現的哪怕一點點的價值
評分榮格的理論延展能力和想象力。分析夢境(《煉金術之夢》)和看圖說話(基於《哲學玫瑰園》)時,榮格簡直就是一位詩人。一位詩哲。突然發現這套書的封麵,右上角都留下瞭或方或圓的“陰影”。切題。另外想說的是,這套書翻譯質量參差不齊。
C.G.榮格(1875—1961),瑞士精神病學傢、精神分析學傢,分析心理學的創始人,曾任國際精神分析協會主席。他所提齣的自性化、共時性、原型、集體無意識、情結、外傾與內傾等概念,至今仍對心理學研究有著深刻的影響。
榮格在本書中,藉助16世紀著名煉金術文獻《哲學玫瑰園》中的插圖,詳盡地闡述瞭“移情”這一重要的心理學現象。正是關於“移情”的研究,讓榮格與弗洛伊德相遇相知,但也造成瞭兩人之間後來的重要分歧。對“移情”的研究,可以說是榮格分析心理學必不可少的關鍵一環。
本套叢書不僅請瞭專業的榮格學者進行翻譯,讓譯文精準易懂;同時還有國際分析心理學會(IAAP)心理分析師申荷永教授專門寫作的導讀,以幫助讀者更好地理解榮格分析心理學中的這一核心難題。
在心理治療案例中,弗洛伊德所說的移情過程是一個繞不開的難題,幾乎所有需要長期治療的個案都圍繞移情現象運轉,而治療的成敗看起來也與移情過程緊密相聯。同時,移情現象不僅是心理治療領域的問題,它同樣也發生在人際關係之中,而且尤其是戀愛關係之中。其過程與煉金術的內在過程極為相似,都包含著相遇、投射、融閤、誕生等關鍵因素。
在榮格的分析心理學體係中,移情是自性化過程中的核心內容。然而,移情也如斯芬剋斯的麵紗一樣,憑藉其象徵的力量超越瞭個體人格,延伸至社會與文化情境中。而這其中的奧秘,還依然等待著現代人的理解與迴應。
荣格对于移情心理的描述,非常准确地吻合恋爱发生的情形。爱情的发生既是个体化的,也是非个体化的,其主宰作用的是男人无意识中的女性原型——阿尼玛,女人无意识中男性原型——阿尼姆斯。荣格对阿尼玛和阿尼姆斯的描述可能会令当代女权主义者反感。阿尼玛主要由感觉组成,它...
評分《移情心理学》书评 心理有问题的病人大多是因为在茫茫的意识原野中失去了方向或者自我。心理医生的工作就是帮助这些迷途的人找到路途或者目的地—自我。但是医生作为病人的帮手,是这样一个角色:医生是他们暂时栖身的凉棚或者结实的手杖,在他们需要帮助的时候给予帮助,等他...
評分荣格的一生都在认识真我,他曾有过以下一段话 “我就是相信,人类自我或曰人类灵魂的某一部分,不受制于时间和空间的法则”。荣格认为,人并非自己的主宰,而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信,心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。 在一次的交谈之中,佛...
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