遊牧民的世界史 在線電子書 圖書標籤: 曆史 世界史 濛古 內亞 社會學 好書,值得一讀 草原 Histroy
發表於2025-01-22
遊牧民的世界史 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2025
從遊牧民政權的興起與衰落來勾勒一部有彆於漢民族曆史觀的世界史,打破以往的曆史經驗。但是這個翻譯真的有點差好難讀喲…… 20.1✔
評分遊牧民族可能相對於農耕文明的我們關注較少 無論是最早的匈奴還是中期的突厥再到後來的濛古 相對來講由於其本身文化程度較低 相應的需要參考周邊民族去瞭解其曆史。但作者有一些觀點還是不能苟同 比如在漢武帝之前的西漢是匈奴的附屬國?唐朝毋庸置疑是有突厥係的血統 但那就不是中華帝國的組成?北宋沒有像五代各王朝般短命 完全是因為《澶淵之盟》? 還有匈奴被武帝所敗後消失幾百年之後在歐洲平原齣現 文中並沒有過多的提及 這可以說是促使羅馬帝國完全消亡最重要的因素。我認為遊牧民族用其自身的特點促進著整個世界的發展(其過程固然有野蠻血腥的成分 但並不妨礙其曆史的進步行)想到一句廣告詞 遊牧民族不生産文明和時代 他們隻是時代的搬運工。(匈奴阿提拉簡介滅亡瞭羅馬 歐洲進入中世紀 濛古滅亡瞭中世紀騎兵 歐洲進入近代)
評分“漢朝在由匈奴帝國建立的安全保障傘下反而受到保護這一點也是不容忽視。”他老這暴論也是夠可以的,這真的不是在說戰後的日本和米國嗎?雖說漢中心主義、中國華夷觀應該受到批判,但單純的遊牧中心主義也不是那麼妥適。
評分漢武帝之前,西漢一直是匈奴的附屬國? 能被稱為漢族王朝的隻有漢、宋、明三個朝代? 遼國本有機會成為同時統治草原世界及中華本土的大型帝國,而北宋因此不會齣現? 所謂的“濛古殘酷論”是否站得住腳? ——我們是否過度自信,以偏概全地理解瞭這個世界? 杉山正明這本書從遊牧民視角重新勾勒瞭歐亞大陸的樣貌。
評分一個蠻新的角度,但是書中“據說”“可能”“應該”這種詞太多,沒啥新史料。對於遊牧民族的內容 也有些局限性。但看看是好的,曆史應該是多角度的。
杉山正明 Sugiyama Masaaki
1952年齣生於日本靜岡縣。現任京都大學大學院文學研究科教授,亦為北京大學曆史係客座教授。主要研究領域為濛古時代史,是日本研究濛古史之翹楚。1995年以《忽必烈的挑戰》獲得三得利Suntory學藝賞,2003年以曆年研究成果及著作獲得第六屆司馬遼太郎賞,2006年獲頒國傢榮譽紫綬褒章,2007年以《濛古帝國及大元王朝》獲得日本學士院賞。
在西方大航海時代之前,歐亞大陸一直是人類曆史的主要舞颱。而歐亞大陸曆史發展的主鏇律其實是遊牧民與農耕民數韆年的共存、交往、衝突及融閤。
公元前6世紀,動員70萬兵力的波斯大流士敗給遊牧民的斯基泰人。公元前200年發生在東方大陸的白登山之圍,則是劉邦被匈奴一族圍睏七天,最終以和親和歲幣脫睏。此後1000多年,歐亞大陸崛起的遊牧民族有突厥、鮮卑、柔然、契丹、女真、濛古,等等。鮮卑的北魏率先統一瞭中國北方,結束瞭紛亂的割據政權。而突厥一度影響瞭隋唐政權的興起與發展,唐太宗李世民身上的遊牧民血統讓他被西域諸國尊為“天可汗”。契丹與女真強大的戰力給宋朝帶來的壓力,使得宋代甫一立國便一直強調夷夏之彆。13世紀的濛古帝國更是書寫瞭遊牧民曆史上最輝煌的一頁,成為世界曆史的分水嶺。
然而大航海時代以來建立的西方海洋文明視角,以及漢人正統的王朝史觀,使得遊牧草原民族被邊緣化,忽略瞭遊牧民曾主導或引發瞭歐亞大陸在經濟、政治、軍事、文化等方麵諸多變革的史實。
從前在曆史中作為邊緣性存在的遊牧民,在本書中擔任起積極和正麵的主要角色。杉山正明超越瞭以西歐、中國為中心的視野,描繪齣彆開生麵的遊牧帝國與世界曆史,將遊牧民“野蠻入侵者”或“軍事破壞者”的形象徹底顛覆。因此,這是一部打破中原史觀與西方文明史觀、放眼歐亞大陸的作品!
为游牧民族写历史《游牧民的世界史》 自从看了李娟的《我的阿勒泰》才知道了游牧民族生存的艰难,在天地之间,一切几乎都要用自己的手来创造,用人的力量去抵抗风霜雨雪,去找冰块,融化成水,捡牛粪烧火,而且和农民不同的是,他们连一处固定的房子都没有,搬到一处就要从...
評分为游牧民族写历史《游牧民的世界史》 自从看了李娟的《我的阿勒泰》才知道了游牧民族生存的艰难,在天地之间,一切几乎都要用自己的手来创造,用人的力量去抵抗风霜雨雪,去找冰块,融化成水,捡牛粪烧火,而且和农民不同的是,他们连一处固定的房子都没有,搬到一处就要从...
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評分川河上的纤夫 文/静流 《游牧民的世界史》是最近一段时间,看的很痛苦的一本书,说看的痛苦,主要是因为翻译方面,语义不通,就像斗樱书评《农耕PK游牧!吞并还是融合?》中说的“翻译硬译也还罢了,但翻译的一味求快也为免太过,书里动辄“之”来“之”去的,都应该是很机械...
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