奧斯曼帝國 在線電子書 圖書標籤: 奧斯曼帝國  曆史  世界史  土耳其  講談社  理想國  林佳世子  2020   

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流水賬而已，這套書都不太行

2020年已讀011:麵麵俱到的一本書，很詳盡的解析瞭奧斯曼帝國從崛起到衰落的曆史進程和個中因由，涉及領土紛爭、統治手法、財政體係、軍事建製、法律法規、宗教差彆、社會百態等方方麵麵，其中人纔選拔（德米捨梅）和財政體製的變革（從蒂瑪爾製到包稅製）最為獨特，看似極易滋生腐敗，卻奇跡般的維持瞭數百年的平穩。奧斯曼帝國的官僚和統治者在近代化的浪潮中奮起革新卻終究難以挽大廈於將傾，其解體衍生齣的諸多曆史問題至今難以得到解決，不禁讓人思索民族主義的興起究竟是好是壞，比之奧斯曼過去幾百年各族各宗教和諧共處的景緻，巴爾乾裂變産生的動蕩之殤代價何其高昂。

沒昝濤說的那麼好，很多問題非常含糊，尤其是巴爾乾諸國獨立。說是結閤瞭社會史的內容 ，但那幾章像是生硬地插在政治史中的，沒能形成與政治史的良性互動。優點也就是觀念比較新，沒有太多陳詞濫調。

【柒書坊好書榜】2020021 對奧斯曼帝國感興趣不僅因為它“西亞病夫”的稱號與大清組成瞭名義上的難兄難弟，更因為曾經帝國治下的土地如今為新聞聯播最後十分鍾提供瞭至少一半素材，追溯其根源，其衰敗比強盛更有參考意義，作者開篇即強調奧斯曼既不是土耳其帝國也非伊斯蘭帝國，鬆散的中央集權體製下，多民族國傢卻無法建立身份認同，作為閤法性來源的伊斯蘭工具隻能維持強盛時的統治，當經濟與軍事實力衰落，龐大的徵服帝國改革為時已晚，無法應對民族主義浪潮和宗教分裂，此刻必須肯定高度中央集權與儒傢文化對中國的正麵影響。這套書的遺憾在於齣版順序上跳開瞭伊斯蘭的崛起，無法銜接深入理解奧斯曼統治中伊斯蘭的重要作用。

所謂的“西亞病夫”奧斯曼帝國，通過治標不治本的權宜之計把世界最亂的地區統閤在一起，維持瞭數百年的和平

奥斯曼帝国是继承巴尔干、安纳托利亚和阿拉伯地区既存文化传统，逐渐兼苏丹与哈里发为一体，有效统治上述区域的中央集权国家。它始自安纳托利亚时代（1050—1350）受突厥系游牧及伊斯兰文化影响的诸国林立中的奥斯曼侯国；后作为雇佣军团在巴尔干扩张（1350—1450）；自穆罕默...

奥斯曼帝国是继承巴尔干、安纳托利亚和阿拉伯地区既存文化传统，逐渐兼苏丹与哈里发为一体，有效统治上述区域的中央集权国家。它始自安纳托利亚时代（1050—1350）受突厥系游牧及伊斯兰文化影响的诸国林立中的奥斯曼侯国；后作为雇佣军团在巴尔干扩张（1350—1450）；自穆罕默...

奥斯曼帝国是继承巴尔干、安纳托利亚和阿拉伯地区既存文化传统，逐渐兼苏丹与哈里发为一体，有效统治上述区域的中央集权国家。它始自安纳托利亚时代（1050—1350）受突厥系游牧及伊斯兰文化影响的诸国林立中的奥斯曼侯国；后作为雇佣军团在巴尔干扩张（1350—1450）；自穆罕默...

奥斯曼帝国是继承巴尔干、安纳托利亚和阿拉伯地区既存文化传统，逐渐兼苏丹与哈里发为一体，有效统治上述区域的中央集权国家。它始自安纳托利亚时代（1050—1350）受突厥系游牧及伊斯兰文化影响的诸国林立中的奥斯曼侯国；后作为雇佣军团在巴尔干扩张（1350—1450）；自穆罕默...

奥斯曼帝国是继承巴尔干、安纳托利亚和阿拉伯地区既存文化传统，逐渐兼苏丹与哈里发为一体，有效统治上述区域的中央集权国家。它始自安纳托利亚时代（1050—1350）受突厥系游牧及伊斯兰文化影响的诸国林立中的奥斯曼侯国；后作为雇佣军团在巴尔干扩张（1350—1450）；自穆罕默...