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“范式”更替视角下的文学批评史。瑞恰慈以审美唯物论为基础提出了文本细读和实用批评的方法，这带有左翼自由主义的倾向，而这一方法后被美国新批评与英国利维斯派采纳，而其唯物主义的哲学基础却被替换为唯心主义，审美价值的判断由读者转移到文本本身。到七十年代，历史主义和语境主义兴起，审美范畴被抛弃，文学批评的方法成为文化分析的工具，“学术派”逐渐取代“批评派”，学术研究高度去政治化，不再介入到社会生活中。在这背景下，作者总结了六种可能超越现有范式的趋势，强调审美与形式，感觉与情感，文学批评的公共智能和治疗作用。 不是行内人，内容只是看个热闹，但思路很有启发，从学科建设与政治的演变看待理论与方法的变动，归根结底，这不还是一种历史主义和语境主义吗。

牛逼！无人出其右！对于一个世纪以来的文学批评进行了梳理。我早就觉得文学批评在这个世纪和政治联系也太过于紧密了，雷蒙.威廉斯继承了F.R利维斯的精英主义传统视角，他的文化研究主宰了整个英美新批评的视野和基调。我就觉得超级没劲儿！果然这个学者说出来了！

耶鲁新锐学者极端有野心的一本文学批评著作，清算所谓左派的遗产，当今的文学批评名义上是左翼实际在新自由主义的大幕下右倾化；反对文学批评的学院化和脱离实际，坚持左翼的对现实的介入，文学批评需要对现实进行解释对现实进行批评与提问，这些唯物主义的底色是文学批评的存在之根。

更像是左翼立场的学科史，加上自我反省。诚如作者所言，语境/历史主义范式及其实质上的新自由主义立场，造就了“死气沉沉的岁月静好的空洞假象”，文学研究需要与更广阔的前进运动/实践活动形成共进退的有机力量。然而这种进步运动何以需要文学批评、文学研究如何突破学院等问题，恐怕不能在学院内部解决，也不会通过研究学科史解决，因而书末的“预言”就显得一厢情愿。按：可将今天理解为受力点，文本则是需要精选的象征结构（记忆与认知），借分析种种历史、社会、文化的力量丛，来重构某种深沉本真的精神向度，通过因势利导造就新的合力。文学只是部分，不需自足的价值。

耶鲁新锐学者极端有野心的一本文学批评著作，清算所谓左派的遗产，当今的文学批评名义上是左翼实际在新自由主义的大幕下右倾化；反对文学批评的学院化和脱离实际，坚持左翼的对现实的介入，文学批评需要对现实进行解释对现实进行批评与提问，这些唯物主义的底色是文学批评的存在之根。

修改稿发表在 《思想与文化》第22辑，2018年6月，华东师大杨国荣教授 主编 摘要：耶鲁英语教授诺斯的《文学批评的简要政治史》公开表达了对文学批评走向的困惑。其基本问题是文学研究如何逐渐偏离“学院派美学教育项目”，转而拥抱他所说的“历史主义/语境化范式”。在历史主义...  

本书又是一部相见恨晚的著作。许许多多我主修文学时的困惑这本书都给出了极好的答案，也让我真的知道了阿姆的文学研究课程设计有多上心，一门12周的小课硬是挤进了20世纪近乎所有的文学范式转换，我还要再拉踩一下英国的英语系，以新审美主义为掩护搞原教旨的新批评还魂，真的...  

随着互联网浪潮的兴起，人人都成为了一个发声者，随之而来的就是网络舆论化，碎片化的时代侵袭。在这个过程中，人们借助互联网会发出褒贬不一的评价，引发一阵阵不同的话题。 而在此背景之下，从事文学批评，在众多的声音中坚定且如一的发表自己的看法，是一件十分不容易的事情...  

我在b站关注了一个博主叫杨宁，有一期视频主题叫《什么是文学批评的问题意识》中，提到法国马克思主义文学评论家皮埃尔·马舍雷关于科学的文学批评的观点，传统的文学的文学批评都在强调文学作品是什么，而马舍雷认为科学的文学批评强调的是文学作品是如何产生的，而且还提出了...  

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