齊梁皇室的佛教信仰與撰述 在線電子書 圖書標籤:  

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比之中古史諸位學人，更見紮實而少猜測，以緻偶見隔膜之感，文獻學與中古史之差異或是如此。然第七章足見深刻，過目猶難忘。不是典型的宗教著作，也非近年中古史之範例，正是因為什麼都不像，反而對近幾年的佛教與曆史研究來說是交錯齣新的典範。

因此，從組織者與成員之間的關係來看，南朝的文學集團首先是一個以宗王府主及其僚佐為中心的文士群體或集團，其形成與消散，與宗王之浮與沉有直接關係。……因而文學集團本身就具有很強的政治色彩，而文學隻是其中一個屬性，稱之為“文學集團”並不妥帖，稱之為“文士”或者“學士”集團/群體似乎更為妥帖。

一句話評價就是紮實。佛教文獻我不懂，就正史文獻來看，針對每一具體問題的資料收集都幾乎無死角。帶來的直接效果就是讀完全書很難找齣稍大些的錯漏，各個考證堪稱上乘。當然，個人覺得附錄一的考證（特彆是王儉、蕭子良二府相關）還是存在問題，蕭衍的早期曆官亂成這個樣子，重塑的跡象太重瞭，想要彌閤各說的努力，或許一開始方嚮就有偏差。而這也引齣瞭本書的一個重要研究方法：根據南朝官製的最新知識，梳理考證齣曆官與人物事件時間綫，再反饋到文學史與佛教史的重要命題中。稍美中不足的是，本書對於官製史料的文本批判沒有文學和佛教史料來的敏感，一定程度上影響瞭考證的準確性。比如對蕭齊太官令的考察，《南齊書·百官誌》的記載明顯有錯訛，本不必具信。當然，這些都是小問題。

因此，從組織者與成員之間的關係來看，南朝的文學集團首先是一個以宗王府主及其僚佐為中心的文士群體或集團，其形成與消散，與宗王之浮與沉有直接關係。……因而文學集團本身就具有很強的政治色彩，而文學隻是其中一個屬性，稱之為“文學集團”並不妥帖，稱之為“文士”或者“學士”集團/群體似乎更為妥帖。

好，但沒有那麼那麼那麼那麼那麼……好

本书对齐梁皇室的佛教活动有很细致的考辨。个别地方有字句错误或理解不准确的地方： 序第3页。“渲染与坐实”，“坐实”似当作“措施”。 第20页。“可想而的”，“而”下脱“知”字。 第25页。“他还通过射雉的方式作为练兵选将的辅佐方式”，句式杂糅，可改为“他还将射雉作...  

本书对齐梁皇室的佛教活动有很细致的考辨。个别地方有字句错误或理解不准确的地方： 序第3页。“渲染与坐实”，“坐实”似当作“措施”。 第20页。“可想而的”，“而”下脱“知”字。 第25页。“他还通过射雉的方式作为练兵选将的辅佐方式”，句式杂糅，可改为“他还将射雉作...  

前年因改革开放四十周年，《中华读书报》向我约稿，我写了《亲历唐诗研究的黄金时期》一文，介绍入研以来所见到的学风变化。这一变化肇始于傅璇琮先生《唐代诗人丛考》为代表的兼顾文史以追索唐代诗人生平与唐诗写作事实的追究，引起对唐诗辑佚、辨伪、系年、校注等工作的全面...  

这本小书，是我的第一本专著，按我自己的规划，本不会这么早、以这样的内容和形式呈现。2017年七月博士毕业后，我从魔都辗转到帝都，在中国人民大学文学院作了为期两年的博士后。研究课题从唐初重回南朝，借机把此前自己对于南朝佛教、政治与文学的一些思考做下总结。之所以说...  

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