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斯科特借鉴了不少学者的思想成果。尤其注意到拉铁摩尔被他提了不下十次吧，古代游牧与农耕的界限对他来说是一个极典型的例子。 同样讲支配与依赖、驯化与被驯化，段义孚则不仅限于政治军事等实际事务，而是在美学/文化领域列举了大量例子，尤其是人们以“游戏”“娱乐”“喜好”之名，行支配之实的真相。可惜斯科特致谢部分提到的学者里，没有见到Yi-Fu Tuan

无论如何推导不出“反谷”吧：拒绝谷物农业就可以摆脱国家就可以成为自由人。这种想法太不现实。

这本新出版的斯科特专著，相较于斯氏的《逃避国家的统治》一书略显黯淡，阅读起来带给读者的冲击没有那么强烈。全书围绕着早期国家的历史拉开帷幕。农耕和游牧的对立促使引发对谷物、灌溉、奴隶等问题的讨论。但值得一提的是，《作茧自缚》对传统的历史论述观点起到了解构，对于释放我们的想象起到很大的作用，让理解和看待国家的起源有了新的体会。本书的翻译相当出色，留下非常深刻的印象。

大概翻完一遍。真是大手笔。。几乎每一章都有对传统主流论述的反驳和反思。对我个人而言，关于人类驯化动植物的反向论述很有启发。。以后还要细读。。他在前言里提到的这本书是一个越界者的勘探报告，给我们展示出学者如何能进入新的学术领域。当然最后得出来的还是他之前的无政府反国家的结论。翻译很流畅。。只是无法理解为什么要翻译成这个书名。。“反谷”似乎更能体现农业、谷物与斯科特一贯的无政府主义立场

按照作者的阐述，应在更为广阔或更加细节或二者兼备的背景下，设想下农耕与野蛮的若即若离，早期管理的体系是在哪个时间节点逐步建立并发挥重要作用的呢——有没有可能就是在水利工程的集体劳作中逐步完善的还是被借鉴后行之有效的，还是一个手工业加快贸易的过程中完善的，或者是就是野蛮管治的产物......

我敢肯定你看到这个题目第一感觉是：“这是什么鬼，这两个概念和battle有什么联系？”其实今天我们要探讨的问题是农耕文明是如何打败狩猎文明的，是什么让人类最终选择了农耕来作为我们的生活方式？ 说起这两个概念，拿我本人来说吧，我首先想到的就是在历史书上经常会出现类似...  

看过一些讲采集狩猎和农耕的书，但《反谷》这本书是主讲早期农耕文明中的谷物，与国家（state）的关系。小标是a deep history of the state。 这里说一下国家这个概念，原文用的是state，不是nation或者country，stata这个词比另外两个词更加突出的是政治的内涵，它除了要求有...