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2022.5.31想读，2022.06.27读完。看到最后一章才明白了为什么叫《作茧自缚》，其实可能比《反谷》这个翻译好一点？毕竟作者虽然用了大幅篇章描述一种游牧生活的自由和优越性，但最终仍然不得不承认游牧民族的自掘坟墓。里面很多内容可以进行跨文化学习的案例，但是因为结论性的观点来自不同国家的历史，有相当多的地方最好用另外的阅读去深入挖掘内涵，仔细考辩作者的结论。

国家与蛮族，不是蛮族之后诞生了国家，而是国家定义了蛮族 对于初民社会如何诞生国家，蛮族为什么能长期和国家共存，早期国家面对的灾害都有很多思考

又一本？买！ 原来是反谷的简体版本。已经买过看过麦田那本了，这本到时候再看买不买吧

斯科特老爷子对于“早期国家”形成史的颠覆性叙事，纵横捭阖，睿见恒出。正如作者所言，最好的历史学，也应是最具颠覆力的，因为它可以揭示所谓天经地义之事究竟是如何形成。而此书无疑实现了这一目标。顺便谈及标题翻译，台译作“反谷”，得其形不得其意。盖Against the grain为英语习语，grain指木之纹理，故由“逆纹”而引出“格格不入”之意。Scott以此作书名，实为一语双关（grain在书中象征早期国家之自我驯化），中译确实不易处理。田老舍其形而意译为“作茧自缚”，或不失为一种选择。

斯科特先生真的太太太太太会写作了，把读者阅读兴趣拿捏得死死的，这才是真正的“学术明星”啊！不像国内很多虚假的“学术明星”，转译、挪用一两个新名词就开始立人设、当偶像了。

我敢肯定你看到这个题目第一感觉是：“这是什么鬼，这两个概念和battle有什么联系？”其实今天我们要探讨的问题是农耕文明是如何打败狩猎文明的，是什么让人类最终选择了农耕来作为我们的生活方式？ 说起这两个概念，拿我本人来说吧，我首先想到的就是在历史书上经常会出现类似...  

本书带领读者穿越到人类早期文明国家形成的历史，著名考古学家、牛津大学教授巴里 坎利夫爵士盛赞本书：“历史这该这样写！”本书与其说是两河流域的早期史，不如说是人类学对农耕与国家关系的追问，是对国家初兴时状态的剖析。 本书的导读部分让我有了很多颠覆以往学习的观念...  

阅读人类学家詹姆斯·斯科特的作品仿佛有一种特殊的魔力，他既是一种对习以为常并内化为某种常识的知识的一种挑战，却在另一方面使得作为读者的我们更为困惑——看似处于现代文明中的我们，仿佛垄断了对于理性和进步的定义。而在詹姆斯·斯科特的智识之旅中，这种来自文明社会...