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斯科特藉鑒瞭不少學者的思想成果。尤其注意到拉鐵摩爾被他提瞭不下十次吧，古代遊牧與農耕的界限對他來說是一個極典型的例子。 同樣講支配與依賴、馴化與被馴化，段義孚則不僅限於政治軍事等實際事務，而是在美學/文化領域列舉瞭大量例子，尤其是人們以“遊戲”“娛樂”“喜好”之名，行支配之實的真相。可惜斯科特緻謝部分提到的學者裏，沒有見到Yi-Fu Tuan

斯科特藉鑒瞭不少學者的思想成果。尤其注意到拉鐵摩爾被他提瞭不下十次吧，古代遊牧與農耕的界限對他來說是一個極典型的例子。 同樣講支配與依賴、馴化與被馴化，段義孚則不僅限於政治軍事等實際事務，而是在美學/文化領域列舉瞭大量例子，尤其是人們以“遊戲”“娛樂”“喜好”之名，行支配之實的真相。可惜斯科特緻謝部分提到的學者裏，沒有見到Yi-Fu Tuan

如斯科特所言，很多內容已被最新的上古史研究所證實。不過依然很受啓發，尤其是對於傳統文明遞進式演化理論足以形成衝擊。

作者非常坦誠地談到“並未開創齣任何屬於自己的新知”，因此讀起來十分通暢。但或許也正如此，有些作者關心的價值散見於書中，形成一條“暗綫”，不知道是不是主題的“孿生子”。一笑。

大概翻完一遍。真是大手筆。。幾乎每一章都有對傳統主流論述的反駁和反思。對我個人而言，關於人類馴化動植物的反嚮論述很有啓發。。以後還要細讀。。他在前言裏提到的這本書是一個越界者的勘探報告，給我們展示齣學者如何能進入新的學術領域。當然最後得齣來的還是他之前的無政府反國傢的結論。翻譯很流暢。。隻是無法理解為什麼要翻譯成這個書名。。“反榖”似乎更能體現農業、榖物與斯科特一貫的無政府主義立場

看过一些讲采集狩猎和农耕的书，但《反谷》这本书是主讲早期农耕文明中的谷物，与国家（state）的关系。小标是a deep history of the state。 这里说一下国家这个概念，原文用的是state，不是nation或者country，stata这个词比另外两个词更加突出的是政治的内涵，它除了要求有...  

作者前三章论述了定居生活的起源与发展(五、六两章分析了早期国家形态，尤其是对传统上古史研究中以政治史、文化史为核心视角的史观进行了反思与批判，并重新以地理史<人文地理学、迁徙流动>、环境史为核心视角的史观对早期国家形态进行了精要分析)，到了第四章出现了一...