神奇故事的曆史根源 在線電子書 圖書標籤:
發表於2025-02-23
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有趣,剛讀到故事背後描述的是另一個世界時不由得坐直瞭身子
評分當做獵奇看的,也挺有意思,沒事可以翻翻。
評分當做獵奇看的,也挺有意思,沒事可以翻翻。
評分這種原始宗教信仰的書籍,我一般都是作為寫作素材和靈感積纍?。相比起《金枝》《巫師》《薩滿教》,雖然可能學術上並沒有那麼深,但更好讀,類型已經給歸納得很清晰。
評分抓故事細節,卻又不能保證故事細節(隻有一處關於中國的好像就有點問題)。給一些常見元素附上意義,總的來說連外行都無法被說服。好像是從寫作前就認定與氏族儀式有關,又好像提前認定得用意識形態正確的五段式曆史,但結果是時間節點不明,前後混亂毫無說服力。
弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普(Владимир Яковлевич Пропп,1895—1970),俄羅斯著名民間文藝學傢,開啓結構主義時代理論靈感的大師和先驅者。他在民間創作研究領域開闢瞭獨具特色的研究方嚮和方法,享有世界性的聲譽,在語言學、文藝學、曆史學、考古 學、符號學等諸多民俗學以外的領域也産生瞭深遠影響。頗為神奇的是,人們發現,普羅普的研究結論在多種現代大眾文化的敘事領域也相當有效。代錶論著有《故事形態學》《神奇故事的曆史根源》《俄羅斯故事論》等。
賈放,博士,北京師範大學漢語文化學院教授。曾任教於俄羅斯聖彼得堡大學東方係(1997-1999)、俄羅斯莫斯科大學亞非學院(2012-2014)、白俄羅斯國立大學孔子學院(2014-2015)、日本金澤大學國際學部(2018-2010)、德國特裏爾大學孔子學院(2017-2019),講授漢語、中國文化及教師培訓課程。主要研究領域為:俄羅斯學、民俗學與漢語國際教育。研究與翻譯成果主要有:論著《普羅普的故事詩學》(2019),論文十餘篇;譯著普羅普《故事形態學》(2006)及《神奇故事的曆史根源》(2006),散文及詩歌譯文若乾。
幽禁,遠行,魔法逃遁;
老妖婆,寶物,禁入的小屋;
玻璃棺中的美女,火焰河畔的蛇妖;
碎屍與重生的主人公,金光燦爛的極遠之國……
世界在變,人的日常生活方式在變。不過,在民間文學中,新事物齣現的同時,舊事物並未消亡。或許,這些神奇故事的起源,並非隱藏在人類心理的某些特點中,也不在藝術創作的特殊性中,它隱藏在往昔的曆史現實裏、那些業已消失的社會生活的痕跡裏……如此難以解答的問題,終究會有答案。
普羅普的博學罕有其匹,洋洋數十萬言, 旁徵博引世界各地的民俗事象、地方性知識、方言故事以及著名人類學傢、民俗學傢的論述;學問功底相當紮實,在幾門學科中運轉自如,這一部《神奇故事的曆史根源》,正是以人類學方法研究民間故事的經典。
本身与叙事学并不搭噶,更类似于将故事与社会现实相联系并进行分析,得出其文化历史性这一目的。每一章都是故事沿线发展抽离出来的母题(大概吧,我也不知道叫什么好。。包括事物和具体行为),而在这一母题之下,建立更多的具体小内容(或者是类属于某一事物范畴,如类属“宝...
評分古罗马传说中,在风光旖旎的阿里奇亚湖和阿里奇亚丛林里,矗立着一片属于林神狄安娜的圣林和圣殿,这里反复上演着一个令人毛骨悚然的悲剧。 因为,这座圣殿的祭司历来都是由一名充当被谋杀者角色的逃亡奴隶来担任的。奴隶一旦担任祭司的职位,便不会再受到追究,同时他还将成为...
評分本身与叙事学并不搭噶,更类似于将故事与社会现实相联系并进行分析,得出其文化历史性这一目的。每一章都是故事沿线发展抽离出来的母题(大概吧,我也不知道叫什么好。。包括事物和具体行为),而在这一母题之下,建立更多的具体小内容(或者是类属于某一事物范畴,如类属“宝...
評分古罗马传说中,在风光旖旎的阿里奇亚湖和阿里奇亚丛林里,矗立着一片属于林神狄安娜的圣林和圣殿,这里反复上演着一个令人毛骨悚然的悲剧。 因为,这座圣殿的祭司历来都是由一名充当被谋杀者角色的逃亡奴隶来担任的。奴隶一旦担任祭司的职位,便不会再受到追究,同时他还将成为...
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