具体描述
★著名学者、清华大学教授汪民安当代文化研究的全新力作。
★关于当代性的文化探险，重新审视日常生活中的情感、物质、语言和艺术。
★一场打破固定理论框架的文化研究盛宴，对当代文化问题做耐心而清晰的溯源和梳理。
★对“当代性”这一被滥用但始终语焉不详的概念，进行明晰的阐释。
★从容晓畅地勾勒出对当代文化影响深远的哲学家之间的历史渊源。
★留给我们的精神课题：让积极的情动同消极的情动做斗争，让爽朗大笑压倒那些令人心碎的啜泣。
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激活理论，让它流动起来，并且可以到处运转，甚至将它拖到我也无法预料到的地方。我相信，将理论进行封闭性的还原解释实际上是对理论的扼杀。（汪民安）
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在中国当代理论书写中，汪民安是一位独特的写作者和思考者，他穿行于哲学、文学、艺术与日常生活场景之间的理论空地，游走于学术写作与理论随笔之间的中性地带，构建了一幕幕视觉化的理论屏幕，使我们置身于理论与现实交织的诗性空间。
——董树宝（教授，法国当代批评理论的研究与翻译工作者）
在思想阐述方面，汪民安既有着手术刀式的冷静与精确，又有着诗人般的优雅与洞察力。
——胡赳赳（作家，诗人，前《新周刊》总主笔）
汪民安教授对德勒兹、布朗肖、巴丢、阿甘本等的译介，在很大程度上引领着国内批评理论的发展方向。他的影响也不仅局限于学术界，他在艺术批评领域的影响也是众所周知，他是先锋理论家，也是先锋批评家。
——刘天歌 黄崇航（中国社会科学院大学）
汪民安教授始终保持诚实，保持好奇，尽可能多地突破人文学科的疆界，并对当下现实保持警醒之姿。
——《南方人物周刊》2017年度中国魅力人物
从文艺学到哲学，再到美学，再到艺术，再到文化评论，汪民安老师有法国哲学大家的魅力。
——知乎读者
=====内容简介=====
学者汪民安当代文化研究的全新力作，围绕“情动、物质和当代性”三大主题的一次文化探险，重新审视日常生活中的情感、物质、语言和艺术。三大主题相互关联相互辉映，共同揭示文化问题最终影响了人的情感、文学、艺术和商业，影响着人与社会之间的关系，渗透和左右着每个人的生存状态。这是一场打破旧有理论框架的文化研究盛宴，是对当代性富有成效的追根溯源，引出令人深思的质询：在当下时代，是否还存在人文主义意义上的人和主体，人的主体性是否已被物质、符号、机器、流量、数据等摧毁取代？
作者简介
汪民安，清华大学人文学院中文系教授、博导。主要研究方向为文化研究、批评理论、现代艺术和文学。主要著作有《谁是罗兰·巴特》《身体、空间与后现代性》《论家用电器》等九部。主编理论丛刊《生产》《褶子》及多套丛书、译者。
目录信息
何谓情动
友谊，语言与沉默
真理与犬儒主义
论俯视
培根与当代艺术的肉身转向
·
Ⅱ物质
物的转向
符号价值与商品拜物教
论垃圾
巴洛克 ：弯曲的世界
·
Ⅲ当代性
什么是当代
游荡与现代性经验
何谓赤裸生命
从国家理性到生命政治
再现的解体 ：福柯论绘画
后记
· · · · · · (收起)
读后感
当我们通过阅读汪民安教授的《情动、物质与当代性》这本论文集，一如教授在其后记所言“激活理论，让它流动起来，并且可以道出运转，甚至将它拖到我也无法预料到的地方”，这是教授集结本书的初衷，也是他在关联其学术的相关理论，将其糅杂反刍，再通过一种主体叙述的哲学视角...
评分今天，许多全球性危机仍然符合生命政治的死亡逻辑—— 为了让自己活得更好，就要让别人死去。 《情动、物质与当代性》是清华大学人文学院中文系教授汪民安所写的一本哲学类书籍。 首先读完这本书，我必须承认的一件事就是，我需要好好放松一下大脑。 当然了，并不是这本书难读...
评分世间万物唯以“情”、“钱”最贵。情可以动山河，钱能买到一切想买的东西。 《情动、物质与当代性》，用哲学理论，为我们深刻地讲述了现实生活中，最重要的“情动、物质和当代性”三大主题。 本书作者汪民安，清华大学中文系教授。 主要的研究方向为20世纪的文化理论和批评理论...
评分今天，许多全球性危机仍然符合生命政治的死亡逻辑—— 为了让自己活得更好，就要让别人死去。 《情动、物质与当代性》是清华大学人文学院中文系教授汪民安所写的一本哲学类书籍。 首先读完这本书，我必须承认的一件事就是，我需要好好放松一下大脑。 当然了，并不是这本书难读...
用户评价
这本书在思想光谱上展现了极大的跨度，它似乎在努力搭建一座连接东方古典智慧与西方后结构主义思想的桥梁。我惊讶于作者能够如此自如地在老庄的无为思想和德里达的解构理论之间进行对话，而不是生硬地进行比附。这种跨文化、跨时代的思辨，使得整本书的理论基础异常坚实，充满了新颖的见解。特别是关于“命名”与“本质”关系的探讨，它不仅有理论深度，还结合了大量的案例分析，从古代的典籍到当代的艺术实践都有涉猎。这本书的阅读门槛无疑是高的，它要求读者具备一定的哲学背景和文化储备，但对于愿意投入精力的读者来说，它提供了一个极其广阔的智力探索空间。读完后，我感觉自己的知识版图被极大地扩展了，尤其是在理解不同文明体系如何处理“确定性”这一命题上，获得了全新的视角。
评分从美学角度来看，这本书的语言组织达到了极高的水准。它不是那种追求华丽辞藻的堆砌，而是在极度的克制中蕴含着巨大的能量。作者对意象的把握非常精准，比如他反复出现的“灰色的光线”和“湿润的空气”，这些看似简单的自然描摹，却被赋予了极强的象征意义，烘托出一种挥之不去的忧郁和宿命感。这种氛围的营造，使得整个阅读过程变成了一种沉浸式的体验，你仿佛真的走进了那个被作者构建出来的，略带潮湿和陈旧感的空间里。与其他文学作品相比，它的叙事节奏更为缓慢，更注重内在的推移而非外在的事件。它更像是一幅精心绘制的风景画，你需要慢慢走近，才能发现隐藏在笔触之间的细节和层次。这种缓慢，是对现代快节奏生活的一种温柔的、但坚决的反抗。
评分我得说，这本书的社会观察角度极其尖锐和冷峻，它简直像一台精密的手术刀，剖开了当代社会那些光鲜亮丽外表下的肌理和病灶。它没有停留在对宏观政治经济的批判，而是将焦点放在了微观的个体经验如何被系统性地异化和规训上。作者对技术媒介与人际关系相互渗透的描述，尤其让我感到震撼。那种“被看见”的焦虑与“真实连接”的匮乏之间的悖论，被描绘得入木三分。我读到一些段落时，几乎是把书扔到一边，去盯着自己的手机屏幕看，仿佛想从那块冰冷的玻璃中找回一点点真实感。这不是一本让人读完后感到舒适的书，它更像是一种警醒，一种对现代人精神状态的精准诊断报告。它的语言风格偏向于一种冷静的、带有学术气息的报道文学，但其背后的情感张力却比任何激烈的控诉都更具穿透力。
评分这本书的哲学思辨太引人入胜了，它不像那种干巴巴的理论堆砌，而是将复杂的概念编织成了一张引人入胜的网。作者似乎对人类存在的根本性问题有着深刻的洞察，他没有直接给出答案，而是通过一系列巧妙的论证，引导读者去思考“存在”与“意义”之间那种微妙的张力。我特别喜欢他处理时间性的方式，那种流变感和永恒感的交织，读起来让人有种灵魂被抽离出来审视自我的奇妙体验。那种文字的韵律感，简直像是某种古老的颂歌，每一个词都像是经过精心打磨的宝石，反射出不同的光泽。读完之后，你会发现自己对日常生活中那些习以为常的观念，都有了一种全新的、近乎颠覆性的理解。它强迫你走出舒适区，去直面那些宏大叙事背后的虚无和真实。这本书的厚度并不意味着内容的晦涩，相反，它以一种近乎诗意的精确性，解构着我们对世界的固有认知框架。读完后劲十足，感觉脑海里像是进行了一场盛大的思维风暴，直到现在，某些段落的意象还在脑海中盘旋不去。
评分这本小说（如果我没理解错的话，它更像是一部长篇的现象学叙事）在叙事技巧上的大胆创新令人拍案叫绝。作者似乎完全抛弃了传统的时间线和线性情节结构，转而采用了一种意识流的碎片化剪辑，将人物的内心活动、环境的细微变化以及作者的哲学插叙融为一体。这种处理方式非常具有挑战性，但也带来了极大的阅读乐趣，因为你必须全神贯注地去捕捉那些隐藏在字里行间的情感暗流。特别是对于角色“A”的那段内心独白，那段关于“记忆的不可靠性与自我的建构”的描写，简直是神来之笔。它不是在描述“A”想什么，而是在展示“A”如何去“想”——那种思维在神经元之间跳跃、重组的过程，被刻画得淋漓尽致。我甚至能感觉到文字背后那种强烈的实验精神，作者似乎在用自己的笔，试图重塑阅读的本质。虽然过程中需要反复回溯和揣摩，但一旦理解了作者的意图，那种豁然开朗的满足感是无与伦比的。
评分汪老师的《论爱欲》缓解了我的爱情困惑，他的汉普让我在很多不安定的日子里走了出来。阅读此《情动》的时，我脑袋里一直在回旋亨德尔的《让我痛哭吧》，死亡，疯狂，说真话的勇气。 让我哭泣吧，或似贝克特般等待赤裸的生命。似《燃烧女子的肖像》的结尾，暴风雨般的爱在交响乐中收尾。 康德认为人类最高级的体验是智性体验，越过生存本能欲望，可是我倒是认为从苏格拉底到尼采福柯，他们让我体会到与肉体相关的同感和智性结合后的悲剧体验。 在这个时代，谢谢有汪老师这样的学者。现在听亨德尔，定会泪流满面。
评分本书虽是论文结集而成，却论及情、物、命、理等重要议题，值得关注！此前读过这些单篇论文，这次以书的形式呈现出来，也许会读出不一样的味道！
评分汪老师的《论爱欲》缓解了我的爱情困惑，他的汉普让我在很多不安定的日子里走了出来。阅读此《情动》的时，我脑袋里一直在回旋亨德尔的《让我痛哭吧》，死亡，疯狂，说真话的勇气。 让我哭泣吧，或似贝克特般等待赤裸的生命。似《燃烧女子的肖像》的结尾，暴风雨般的爱在交响乐中收尾。 康德认为人类最高级的体验是智性体验，越过生存本能欲望，可是我倒是认为从苏格拉底到尼采福柯，他们让我体会到与肉体相关的同感和智性结合后的悲剧体验。 在这个时代，谢谢有汪老师这样的学者。现在听亨德尔，定会泪流满面。
评分汪老师的《论爱欲》缓解了我的爱情困惑，他的汉普让我在很多不安定的日子里走了出来。阅读此《情动》的时，我脑袋里一直在回旋亨德尔的《让我痛哭吧》，死亡，疯狂，说真话的勇气。 让我哭泣吧，或似贝克特般等待赤裸的生命。似《燃烧女子的肖像》的结尾，暴风雨般的爱在交响乐中收尾。 康德认为人类最高级的体验是智性体验，越过生存本能欲望，可是我倒是认为从苏格拉底到尼采福柯，他们让我体会到与肉体相关的同感和智性结合后的悲剧体验。 在这个时代，谢谢有汪老师这样的学者。现在听亨德尔，定会泪流满面。
评分本书是作者汪民安先生论文的合集，主要是围绕“情动、物质和当代性”三大主题，重新审视日常生活中的情感、物质、语言和艺术。三大主题既独立又相互联系，揭示人们日常生活中所受到文化的影响。
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