★著名學者、清華大學教授汪民安當代文化研究的全新力作。
★關於當代性的文化探險，重新審視日常生活中的情感、物質、語言和藝術。
★一場打破固定理論框架的文化研究盛宴，對當代文化問題做耐心而清晰的溯源和梳理。
★對“當代性”這一被濫用但始終語焉不詳的概念，進行明晰的闡釋。
★從容曉暢地勾勒齣對當代文化影響深遠的哲學傢之間的曆史淵源。
★留給我們的精神課題：讓積極的情動同消極的情動做鬥爭，讓爽朗大笑壓倒那些令人心碎的啜泣。
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激活理論，讓它流動起來，並且可以到處運轉，甚至將它拖到我也無法預料到的地方。我相信，將理論進行封閉性的還原解釋實際上是對理論的扼殺。（汪民安）
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在中國當代理論書寫中，汪民安是一位獨特的寫作者和思考者，他穿行於哲學、文學、藝術與日常生活場景之間的理論空地，遊走於學術寫作與理論隨筆之間的中性地帶，構建瞭一幕幕視覺化的理論屏幕，使我們置身於理論與現實交織的詩性空間。
——董樹寶（教授，法國當代批評理論的研究與翻譯工作者）
在思想闡述方麵，汪民安既有著手術刀式的冷靜與精確，又有著詩人般的優雅與洞察力。
——鬍赳赳（作傢，詩人，前《新周刊》總主筆）
汪民安教授對德勒茲、布朗肖、巴丟、阿甘本等的譯介，在很大程度上引領著國內批評理論的發展方嚮。他的影響也不僅局限於學術界，他在藝術批評領域的影響也是眾所周知，他是先鋒理論傢，也是先鋒批評傢。
——劉天歌 黃崇航（中國社會科學院大學）
汪民安教授始終保持誠實，保持好奇，盡可能多地突破人文學科的疆界，並對當下現實保持警醒之姿。
——《南方人物周刊》2017年度中國魅力人物
從文藝學到哲學，再到美學，再到藝術，再到文化評論，汪民安老師有法國哲學大傢的魅力。
——知乎讀者
=====內容簡介=====
學者汪民安當代文化研究的全新力作，圍繞“情動、物質和當代性”三大主題的一次文化探險，重新審視日常生活中的情感、物質、語言和藝術。三大主題相互關聯相互輝映，共同揭示文化問題最終影響瞭人的情感、文學、藝術和商業，影響著人與社會之間的關係，滲透和左右著每個人的生存狀態。這是一場打破舊有理論框架的文化研究盛宴，是對當代性富有成效的追根溯源，引齣令人深思的質詢：在當下時代，是否還存在人文主義意義上的人和主體，人的主體性是否已被物質、符號、機器、流量、數據等摧毀取代？
具體描述
讀後感
当我们通过阅读汪民安教授的《情动、物质与当代性》这本论文集，一如教授在其后记所言“激活理论，让它流动起来，并且可以道出运转，甚至将它拖到我也无法预料到的地方”，这是教授集结本书的初衷，也是他在关联其学术的相关理论，将其糅杂反刍，再通过一种主体叙述的哲学视角...
評分当我们通过阅读汪民安教授的《情动、物质与当代性》这本论文集，一如教授在其后记所言“激活理论，让它流动起来，并且可以道出运转，甚至将它拖到我也无法预料到的地方”，这是教授集结本书的初衷，也是他在关联其学术的相关理论，将其糅杂反刍，再通过一种主体叙述的哲学视角...
評分当我们通过阅读汪民安教授的《情动、物质与当代性》这本论文集，一如教授在其后记所言“激活理论，让它流动起来，并且可以道出运转，甚至将它拖到我也无法预料到的地方”，这是教授集结本书的初衷，也是他在关联其学术的相关理论，将其糅杂反刍，再通过一种主体叙述的哲学视角...
評分这本由汪民安老师所著的书是一本论文合集，如书名所述，将十四篇论文分为了情动、物质、当代性三个部分，分别对这三个部分进行了深入浅出的描述。 提到哲学，对普通人来说或多或少是隔了一层朦胧的面纱的。也许你会想起苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、尼采；会想起经典的哲学三...
評分全书分为三个部分：情动、物质、当代性。 汪民安老师结合哲学理论进行的剖析与思考，结合前人的理论知识，为我们阐述何为情动、物质转向，以及最后一部分——当代性，在当今时代我们该如何结合历史，把握理论知识，并探索当下。 读不懂也没关系，慢慢读，在一次次阅读中构建自...
用戶評價
最喜歡寫福柯和布朗肖那篇，感覺感受到一種性感而沉靜的友誼；第二喜歡寫培根繪畫的那一篇，“沒有禁忌，就沒有張力”。
评分本書雖是論文結集而成，卻論及情、物、命、理等重要議題，值得關注！此前讀過這些單篇論文，這次以書的形式呈現齣來，也許會讀齣不一樣的味道！
评分哲學思考已經越來越脫離我們的現實社會。現實生活中的絕大多數人都沒有瞭探討哲思的意願，對於金錢的追求超過瞭所有的一切。 但對於金錢的追求並不能給我們帶來滿足的感覺，往往又讓我們陷入茫然，這就是現代人的悖論。 還好有著一些清醒的人，他們追求著對於自我的探索，對於人生的探索，對於世界的探索。這樣的一種探索，雖然不一定讓生活更美滿，但卻可以讓我們的認知更通透。就像哲學傢周國平所說過的話“人生本沒有意義，但思索人生意義的本身，是有意義的”。
评分對近年來重要的議題——情動、友愛、肉身、物、當代、遊蕩、生命政治均有論述。雖是主要在做復述的哲學論文，語言卻展現著思想的生動褶皺，是對概念迴應瞭深深情動的書寫。
评分這本《情動、物質與現代性》是他的最新著作，開篇便講“什麼是情動”，並通過斯賓諾莎、德勒茲、尼采他們對“人”的界定，批評笛卡爾的“身心二分”，強調人是“身心閤一”的。而所謂的“我思故我在”，違背瞭人的本質。
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